Com més ens allunyem de la filosofia com a matèria d'estudi i fins com a fons d'armari existencial, en major mesura pot resultar interessant acostar-se a la literatura que voreja a qualsevol coneixement metafísic com a via de solució per a nous mals per sobre de la narrativa de autoajuda. En això s'obstina XNUMX Byung Chul Han els assajos filosòfics recorren el món.
No té per què ser qüestió de lliurar-se als braços de Nietzsche. No és que l'intent d'il·luminar-nos amb la clarividència hagi d'abordar la resposta a les preguntes més profundes. Només és qüestió d'interessar-se pel que ens pot alienar, allunyar-nos de la nostra voluntat en aquest gresol de sobre informació, usos, costums i patrons de normalitat ad-hoc.
La nostra exposició actual al món, xarxes socials mitjançant, ens disposa com a reus sotmesos a constant judici. Portar els papers amb vista a construir la nostra defensa és essencial per aconseguir la llibertat. Perquè en el contrast entre allò social i allò individual s'erigeixen trampantojos que ens integren a tots en falsedats o almenys en discordants patrons uniformadors. La felicitat és material sí o sí, la feina ha de ser gairebé una font de plaer. Tots els altres opten a l'autorealització i tu hi hauries d'estar, ciutadà…
Top 3 llibres recomanats de Byun-Chul Han
La societat de l'cansament
Byung-Chul Han, una de les veus filosòfiques més innovadores que ha sorgit a Alemanya recentment, afirma en aquest inesperat best-seller, la primera tirada es va esgotar en unes setmanes, que la societat occidental està patint un silenciós canvi de paradigma: l'excés de positivitat està conduint a una societat de cansament. Així com la societat disciplinària foucaultiana produïa criminals i bojos, la societat que ha encunyat l'eslògan Yes We Can produeix individus esgotats, fracassats i depressius. Segons l'autor, la resistència només és possible en relació amb la coacció externa.
L'explotació a la qual un mateix es sotmet és molt pitjor que l'externa, ja que s'ajuda de el sentiment de llibertat. Aquesta forma d'explotació resulta, així mateix, molt més eficient i productiva a causa que l'individu decideix voluntàriament explotar-se a si mateix fins a l'extenuació. Avui en dia no tenim un tirà o d'un rei a què oposar dient No. En aquest sentit, obres com Indigneu, de Stéphane Hessel, no són de gran ajuda, ja que el mateix sistema fa desaparèixer allò al que un podria enfrontar-se.
Resulta molt difícil rebel·lar-se quan víctima i botxí, explotador i explotat, són la mateixa persona. Han assenyala que la filosofia hauria de relaxar-se i convertir-se en un joc productiu, el que donaria lloc a resultats completament nous, que els occidentals hauríem d'abandonar conceptes com originalitat, genialitat i creació del no-res i buscar una major flexibilitat en el pensament: «tots nosaltres hauríem jugar més i treballar menys, llavors produiríem més ».
O és potser una coincidència que els xinesos, per als que originalitat i genialitat són conceptes desconeguts, siguin els responsables de gairebé tota invenció -des de la pasta fins els focs artificials- que ha deixat empremta a Occident? No obstant això, això no deixa de ser per a l'autor una utopia inabastable per a una societat en la qual tots, fins i tot l'executiu més ben pagat, treballem com a esclaus ajornant indefinidament l'oci.
La desaparició dels rituals
Riu-te tu de l'alienació propugnada arribada la Revolució Industrial i satiritzada per Chaplin. L'assumpte ha guanyat en sofisticació i la intromissió de sistema abasta fins el més insospitat. No hi ha temps per perdre, la màquina sempre té gana.
Els rituals, com accions simbòliques, creen una comunitat sense comunicació, ja que s'assenten com significants que, sense transmetre res, permeten que una col·lectivitat reconegui en ells els seus senyals d'identitat. No obstant això, el que predomina avui és una comunicació sense comunitat, ja que s'ha produït una pèrdua dels rituals socials.
En el món contemporani, on la fluïdesa de la comunicació és un imperatiu, els ritus es perceben com una obsolescència i un destorb prescindible. Per Byung-Chul Han, la seva progressiva desaparició implica el desgast de la comunitat i la desorientació de l'individu. En aquest llibre, els rituals constitueixen un fons de contrast que serveix per perfilar els contorns de les nostres societats. Es esbossa, així, una genealogia de la seva desaparició mentre es dóna compte de les patologies de el present i, sobretot, de l'erosió que això comporta.
No-coses: Fallides de el món d'avui
Pensament autèntic fins i tot per abordar la connectivitat en què ens submergim com a humans en allò intangible. El poderós constructe, la Matrix, la creació humana com una intel·ligència artificial que ens va dominant a poc a poc, de manera irremissible. La realitat es desestructura i els esdeveniments es fan volubles, irreals…
Avui dia, el món es buida de coses i s'omple d'informació inquietant com veus sense cos. La digitalització desmaterialitza i descorporeíza el món. En lloc de guardar records, emmagatzemem immenses quantitats de dades. Els mitjans digitals substitueixen així a la memòria, el treball fan sense violència ni massa esforç.
La informació falseja els esdeveniments. Es nodreix de l'estímul de la sorpresa. Però aquest no dura molt. Ràpidament sentim la necessitat de nous estímuls, i ens acostumem a percebre la realitat com una font inesgotable d'aquests. Com caçadors d'informació, ens tornem cecs davant les coses silencioses i discretes, fins i tot les habituals, les menudes i les comunes, que no ens estimulen, però ens ancoren en l'ésser.
El nou assaig de Byung-Chul Han gira al voltant de les coses i les no-coses. Desenvolupa tant una filosofia de l' telèfon intel·ligent com una crítica a la intel·ligència artificial des d'una nova perspectiva. A el mateix temps, recupera la màgia del que sòlid i el tangible i reflexiona sobre el silenci que es perd en el soroll de la informació.
