Si hi ha un autor singular en el panorama literari espanyol actual, aquest és Jesús Sánchez Adalid. Escriptor per necessitat, jutge durant un temps per professió i finalment sacerdot per vocació ... Tot complementàriament també hauríem de citar les seves col·laboracions en premsa de divers tipus.
Sens dubte es tracta d'un tipus inquiet com pocs que finalment ha trobat el seu espai entre la professió de la seva religió catòlica i la devoció intel·lectual per la literatura.
I la barreja funciona (almenys en l'aspecte literari que és el que conec). Perquè Jesús Sánchez escriu molt bones novel·les històriques que narren aventures trepidants i que, contràriament al que podria pensar-se en el cas d'un sacerdot, s'obren absolutament a molt diferents creences, ideologies i imaginaris populars, així com a aspectes històrics de molt dispars èpoques.
Des que es comencés a divulgar l'obra narrativa de Jesús Sánchez Adalid, allà per l'any 2000, no hi ha hagut any en què no sortís una nova novel·la histora apassionant amb grans dosis de misteri i una lloable voluntat per la divulgació i l'entreteniment.
Top 3 novel·les recomanades de Jesús Sánchez Adalid
L'ànima de la ciutat
Una novel·la centrada en la Reconquesta espanyola escrita per un capellà pot pensar-se com una arenga catòlica, un enaltiment entre el patriòtic i el religiós. I no obstant això Jesús Sánchez Adalid va acabar escrivint una novel·la allunyada de tota intenció dogmàtica en el catòlic o en qualsevol altre aspecte.
Fets narrats amb la versemblança completa de la Història escrita, amb el brillant detall de l'anècdota que ens fa conèixer el canvi de nom de Ambrosia (massa associat a el plaer mundà de la mitologia grega), per Plasencia, (amb un significat mé proper a un indret com per viure).
Precisament ens situem a Plasencia, l'exèrcit a les ordres del rei Alfons VIII ha donat ja bon compte d'aquestes terres per a la nova causa cristiana.
I és llavors quan vam descobrir a l'fascinant personatge de Blasco Jiménez, una mena de Adso de Melk (el mosso ajudant de frare a El nom de la Rosa). Blasco em recorda el jove de l'famós llibre en el sentit que se sent a mig camí entre la religió d'un convençut mestre i les pulsions, inquietuds i curiositats de la seva joventut.
Blasco Jiménez acaba acostant-se als plaers carnals, al esotèric fins i tot. Temps després el bo de Blasco Jiménez arribarà fins a l'Escola de Traductors de Toledo, i quan torna a Coria, disputat enclavament de la reconquesta, pot començar a lligar els caps del seu propi destí gràcies a un sorprenent secret que l'espera, com traçat de endavant per un escrivent que ho estigués esperant ...
el mossàrab
Hi ha dubte que la Història de l'Espanya musulmana també és digna de consideració. De fet, l'establiment d'una espècie de Emirat independent hispà, que estableix l'929 per Ab a el-Rahman III va dotar d'una autonomia a el nou territori peninsular que va acabar derivant, gràcies a la seva estratègica ubicació geogràfica i probablement a una sàvia direcció política, en un brillant període que va convertir a Còrdova en ciutat imperial amb poder polític i mercantil en aquest centre neuràlgic de l'món que era l'Europa mediterrània.
En aquest escenari coneixem a Abuamir, musulmà ja Asbag, mossàrab. Tots dos són dos joves les vides s'entrecreuen. I també seran dos grans homes que, des de segona fila es llançaran a les seves carreres d'èxit en molt diferents aspectes.
Asbag el mossàrab erudit acabarà arribant a ser un personatge influent, viatjat, docte i capaç d'assessorar a grans personatges històrics. Abuamir, el musulmà, pren camins molt diferents i aconsegueix ser un gran estrateg polític i militar, fins a ser reconegut com el gran Almansor ...
alcassaba
A manera d'un Ken Follet espanyol, Jesús Sánchez Adalid traça una d'aquestes trames que es mouen de manera apassionada i paral·lelament a la Història real.
La Mèrida de segle IX és el lloc per on ens anirem movent per descobrir l'esdevenir d'uns protagonistes magnètics, completament empàtics. Res millor que descobrir un món pretèrit que la capacitat d'un autor per ficar-nos en la pell dels personatges que es mouen en l'escena.
I Jesus Sánchez Adalid ho aconsegueix. Amb el punt èpic d'una Espanya convulsa i una Mèrida com un latent polvorí de cultures cristianes, muladíés, mongetes, àrabs o berbers ..., la inminnente narració bèl·lica amb el seu toc èpic llisca entre els murs de l'Alcazaba, de la mateixa manera que aquests freds murs serveixen com a parapet per a les aventures amoroses d'un deslligat Muhamad o les conspiracions de Claudio el cristià o d'Abderramán II.
L'aliança de civilitzacions com un matrimoni de conveniència, fins que les més mínimes desavinences acaben per deslligar el conflicte ...
