Na kraju, biti humanista znači ukazati na onu osrednjost, tu mlakost koja postavlja meridijan misli sa kojeg se može pratiti bilo kakva pomirljiva sinteza. A rulja koja žudi za radikalizmom, za suprotstavljenim pozicijama gdje mogu uživati u sukobu i ludom nadmetanju za neku vrstu mudrosti ili dozvole nad susjedom, ni prije ni sada nisu dobro vidljive međutačke. Od toga ko bolje brine o svojoj bašti do toga koja je država bolja...
Erazmo Roterdamski dao prioritet lociranju na ekvidistanci što se tiče stuba kritičkog mišljenja. Zato što insistiramo na tome da biti humanista znači pozicionirati se u sredini da posmatrate i analizirate najbolje što može izaći iz jednog ili drugog pola. Samo na taj način bi dobri stari Erazmo mogao pokušati da pomjeri etičke i društvene temelje protiv svoje vlastite Crkve, kao i drugih društvenih klasa. Ali on nije podigao samo svoj govor i rad pred nepokretnim institucijama nego i pred reakcionarima svih krojeva i stanja.
Moglo bi mi se prigovoriti protiv upućivanja na njegov status religioznog kršćanina. Ali onda bismo počeli s radikalnom idejom da humanista mora postati pustinjak daleko od svega. A poenta je da je humanista i humanista zbog svoje čežnje za znanjem, te radoznalosti koja nas pokreće da pristupimo novim mjestima. Kao sveštenik, Erazmo Roterdamski putovao je i učio nove misli, ne prestajući da kritikuje ono što je smatrao neprikladnim za klerikalni establišment sposoban za najopake kontradikcije.
Top 3 preporučene knjige Erazma Roterdamskog
Pohvala ludila
Samo najbolje shvaćen humanizam, onaj koji je kultivisao ovaj veliki mislilac, omogućava nam da dešifrujemo hirove i prečice razuma pred svakom ljudskom budućnošću. Trajni klasik.
La pohvale gluposti To je najpoznatije od djela filozofa Erazma Roterdamskog. Prvi put štampan 1511. godine, jedan je od najuticajnijih eseja o zapadnoj kulturi, kao i jedan od katalizatora protestantske reformacije iz XNUMX. veka koju je vodio Martin Luter. Burlesknim i ironičnim tonom i oštroumnom i štetnom grubošću, Erazmo daje glas samoj gluposti, tako da ona brani njenu korisnost, kritizirajući zauzvrat upotrebu razuma.
Pjesnik i esejista Eduardo Gil Bera na ovim stranicama nudi potpuno novi i pulsirajući prijevod ovog eminentnog djela zapadnjačke misli. Kroz nju i briljantan uvod koji mu prethodi, onda, on predlaže ponovno čitanje klasika koji se, vek za vekom, pokazuje neiscrpnim.
Izreke moći i rata
Da bi ih koristio na svojim časovima retorike, ERASMUS Rotterdamski (1467/69-1536) je prikupio grčko-latinske poslovice i, da bi zaradio nešto novca, 1500. godine objavio je zbirku od 838 ukratko objašnjenih Adagiorum collectanea. Godine 1508. zbirka je preimenovana u Adagiorum chiliades ("Hiljade izreka"), a nakon devet reizdanja uključivala je 4.151 izreku sa istorijsko-filološkim komentarima o njegovoj smrti.
Ovaj tom koji je pripremio Ramón Puig de la Bellacasa predstavlja Prolegomenu - ADAGIO TEORIJA, autorov uvod u djelo - i, pod naslovom ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, sedam od njih kojima je dao veći politički značaj i društveni, za dubinu i uvid s kojim opisuje i osuđuje moć kraljeva i prelata, kao i nasilje i ratove XNUMX. stoljeća. Erazmo nas i dalje izaziva, ne zato što je on „aktualan“, već zato što su naši problemi „stari“, jer su izopačenosti političke i vjerske moći, rat i oni koji ih uzrokuju, nažalost i dalje prisutni.
Erazmo Roterdamski, Trijumf i tragedija jednog humaniste
Poslednja knjiga Erazma Roterdamskog koja nije njegovo autorstvo. To je djelo Stefan zweig gde život, rad i posledice njegovog opredeljenja za misao kao temelj etike naše civilizacije...
Stefan Zweig je velikog humanistu Erazma Roterdamskog nazvao prvim "svesnim Evropljaninom". Za njega je Erazmo bio "poštovani učitelj", s kojim se osjećao ujedinjenim ne samo duhovno nego prije svega u odbacivanju svih vrsta nasilja. Ova "figura nekoga ko je u pravu ne u opipljivom domenu uspjeha, već samo u moralnom smislu" fascinirala je Zweiga. Snaga duha i teškoća u odluci da djeluje čine Erazmov "trijumf i tragediju". Stefan Zweig pokušava svojom biografijom da Erazmo odgovori onim što je bio smisao njegovog života: pravdom. On zna da „slobodan i nezavisan duh, koji ne dozvoljava da bude vezan nikakvim dogmama i koji izbegava da se svrstava na stranu, nema zemlju na zemlji“.
