Ako bi se moglo reći da je još uvijek bilo filozofa u XNUMX. vijeku, to je zahvaljujući Antonio Escohotado sklon i teoretiziranju i povlačenju metafizičkog empirizma putem introspekcije u dubine. Da, i droge. Sve za postizanje te kaleidoskopske lucidnosti tako tipične za psihodelične sedamdesete, odakle izvući sintezu s prizvukom istine za svijet u sjenama.
Nisu to velike reference te poslednje velike filozofije devetnaestog i dvadesetog veka, poput njega samog Nietzsche, nisu posegnuli za izmjenom ili depersonalizacijom određenih psihoaktivnih stimulansa. Pitanje u Antoniju je iskustvo kao vitalna vježba. Svakim novim putovanjem možete donijeti nove utiske o bilo kojem aspektu čovječanstva.
Možete čak govoriti o samim medijima, o onim lijekovima koji mijenjaju i modificiraju perspektivu svega, sa svojim inherentnim rizicima. Ali, kao i svaki dobar kreativni duh, Antonio Escohotado je bio mnogo više od posebnosti po kojima je postao poznat na Ibici koji je zahvaljujući njemu postao svjetionik alternativnog života. I tako su kasnije, u novim fazama i vremenima, došli sociološki ili ekonomski eseji. Do te mjere da je njegov potpis postao referenca za gotovo svako polje novije misli.
3 najbolje preporučene knjige Antonija Escohotada
Osnovna istorija droga
Ništa novo pod suncem. Droge nisu patenti i vrhunska ekskluzivnost. Ljudsko biće je bezbroj puta i na raznim mestima pribeglo lekovima, osim lekovima protiv bolova. Antonio Escohotado pruža nam to "putovanje" kroz priču koja je napola tabu, a napola ezoterična.
"Elementarna istorija droga" predlaže dokumentovano i zabavno istorijsko putovanje kroz evoluciju različitih vrsta droga i njihove upotrebe, od vjerskih obreda do pristupa istini otkrivenoj u nekim društvima do invazije krekova i dizajnerskih droga, od ratova opijuma do izbijanja psihodelije.
Ova sinteza monumentalne Opšte istorije droga analizira evoluciju stavova prema drogama kroz istoriju; njegovu upotrebu u vjerske, terapeutske ili samo hedonističke svrhe; reakcija države i problemi koje zabranjuju, anatemizuju i policijski progoni ... Djelo pruža ogromnu količinu informacija i predlaže pristup univerzumu droga koji izbjegava klišeje, trivijalizacije i pojednostavljene vizije.
Escohotado u prologu potvrđuje da je „iako je donedavno bilo polje rezervirano za novinarski senzacionalizam ili priručnike o toksikologiji, posebna povijest droga osvjetljava opću povijest čovječanstva vlastitim svjetlom, kao kad smo do tada otvorili prozor horizont i iste stvari pojavljuju se pod novom perspektivom.
Stvarnost i suština
Escohotadovo potpuno filozofsko djelo. Pristup suštinskom razmišljanju o istinama, stvarnostima i našoj osudi na potpuno subjektivnu percepciju svega oko nas. Uz protutežu razloga koji je odlučan u namjeri da utiske učini nepobitnim istinama, bez obzira na instinkte koji u tom smislu mogu ukazati na druge stvari kod inteligentnijih vrsta ...
Raditi filozofiju prvo se može definirati kao čin davanja koncepta nekoliko riječi, čiji sadržaj svaki put ukazuje na razumijevanje koje čovjek ima o onome što jeste. Ništa, biće, suština, razum, materija, oblik, prostor, vrijeme, uzrok, nesreća, potreba ... tako neprozirno i prozirno u isto vrijeme, tako velikodušno i tako štedljivo, nude osjećaj koji prestaje prodrijeti u njih u viziju svoje o stvarnom.
Ova rasprava o metafizici obnavlja hram drevnog znanja kako bi ih preispitala iz sadašnjosti, s posebnom pažnjom specificirajući pojmove stvarnosti i supstancije. Tko putuje sušnom pustolovinom ontološkog znanja, ne nalazi kraj obećane zemlje, iako s orijentacijom prilagođenom teritorijima bez karte. Bez kompasa osim obrnute hegelovske logike-povratka od subjekta do objekta, od ideje do prirode-, praćenje geneze bića koje čini preslikava samopokret u njegovu srž, unoseći koncept duha u filozofski diskurs ...
Razvratnice i žene
Eseji se bave idejama, likovi iz romana. Mitovi opisuju raspoloženja, ponavljajuća osjećanja u životu. Za razliku od proze koja nema slike i muziku, mitski diskurs priča našu priču iz istorije drugih, sa postupkom sličnim igri ruskih lutaka.
Vlastiti i strani, iznutra i izvana, jučer i sutra gube međusobnu neobičnost: posebnost svakog slučaja izražava i nešto stalno i općenito. Sljedeće stranice podsjećaju na četiri legende za koje bi se moglo reći da su osam, budući da su mitovi o Ištaru, Heri, Deyaniri i Mariji također mitovi o Gilgamešu, Zeusu, Herkulesu i Josipu. Vremenski sukcesivni, mediteranski u širem smislu, oni osvjetljavaju različite načine preuzimanja "muške" i "ženske" sudbine. Moglo bi se dodati da oni razotkrivaju faze dugog rata, pune nesporazuma, s razlozima i odredbama za zabavno primirje.
