Самият Волфрам Айленбергер Той го подчерта много добре в интервю, когато заяви, че е опасно да се вярва, че философията помага да се постигне щастие. Попитайте сънародника си НицшеЧе толкова близо до достигането на Олимп на мъдростта, за да се поддаде на ада на лудостта (освен ако последната му мегаломания не е божествен достъп, неразбран за втори път от човека, неспособен да открие Бог отново на земята в eccehomo на философа).
Но какъв би бил човекът без философия? Умът също се нуждае от своите оргазми, от размирици и пороци. Не знам каква роля ще играе философията в момента в най -хуманистичните предмети на институтите (добре, също не знам дали има дори някакъв хуманистичен предмет в тези центрове).
Работата е там, че няма нищо по-добро от това да провериш обхвата на философията в младите хора, за да демонстрираш именно това, че мисълта и нейните абстракции събуждат глада на най-младите умове, защото именно философското възбужда въображението в най-голяма степен и интелигентност в невъзможния баланс на нашите амбиции, ограничения и неоткрити емоции.
Работата е там, че Айленбергер освен като философ, е и публицист Бегбедер o Нево. Трио автори, които са добре запознати с психиката и нейните извори, за да събудят нуждата, удоволствието или всичко, което може да ни отведе към движения, за които никога не подозираме. В този случай всичко показва вкус към философия и Айленбергер се маскира като наш конкретен Вирджилио ...
Най -препоръчаните книги на Волфрам Айленбергер
Време за магьосници
XNUMX -ти век беше друго добро място за философия. И това, което не е точно това, че е служило за осигуряване на светлина в свят, постоянно повлиян от войни. Но това е, че второто е присъщо на човешкото същество, погълнато от разума си и конфликта чрез противопоставяне. Философстването беше нещо друго и неговата магия беше пътуването на тази книга ...
Намираме се през 1919 г. Войната току -що приключи. "Д -р Бенджамин бяга от баща си, подпоручик Витгенщайн се самоубива, асистент Хайдегер се отказва от вярата, а мосю Касирер работи върху трамвая за вдъхновение." Започва десетилетие изключително творчество, което завинаги ще промени хода на идеите в Европа. Двадесетте години на ХХ век в Германия оформиха съвременното ни мислене и са истинският произход на съвременните ни отношения със света. Разбирането им означава по някакъв начин да се разбираме.
Лудвиг Витгенщайн, Уолтър Бенджамин, Ернст Касирер и Мартин Хайдегер, четирима гиганти на всички времена, поведоха тази революция и издигнаха немския език до езика на духа. Именно в Германия, разкъсана между волята за живот и бездната на икономическата криза, между похотта на берлинските нощи, конспирациите на Ваймарската република и заплахата от националсоциализма, те намериха своя глас и своя стил.
En Време за магьосници, ежедневието и метафизичните дилеми са част от една и съща история. С великолепен стил на разказване, Айленбергер привлича връзки между начина на живот и теориите на тези четири съблазнителни и блестящи философи, водени от необходимостта да отговорят на ключовите въпроси от историята на мисълта. Техните отговори също осветяват опасните времена, в които живеем днес.
Огънят на свободата
Справихме се с мисълта след Великата война, стигнахме до сърцевината на мисълта през Втората световна война (Никой не можеше да подозира още през 1918 г., че дебелата жена ще пристигне малко след това). И въпросът дава още повече игра. Може би не със същия блясък, както в първата му творба от този тип, но и задълбавайки се в същности, които обогатяват представата ни за двадесети век, който беше вчера.
Десетилетието от 1933 до 1943 г. бележи най -тъжната глава в съвременна Европа. На фона на ужаса, Симон дьо Бовоар, Симона Вайл, Айн Ранд и Хана Аренд, четири от най -влиятелните фигури на XNUMX -ти век, показаха какво означава да водиш наистина еманципиран живот, докато развиват своите визионерски представи за взаимоотношенията между индивида и общество, мъж и жена, пол и пол, свобода и тоталитаризъм, и Бог и човечество.
С големи способности за разказване и майсторски баланс между биографичен разказ и анализ на идеите, Айленбергер ни предлага историята на четири легендарни живота, които в разгара си, като бежанци и борци за съпротива, отхвърлени и просветени, промениха начина ни на разбиране за света и положи основите на едно наистина свободно общество.
Приключенията им ги отвеждат от Ленинград на Сталин до Холивуд, от Хитлеров Берлин и окупират Париж до Ню Йорк; но преди всичко те породиха неговите революционни идеи, без които нашето настояще и нашето бъдеще нямаше да бъдат същите. Техните траектории показват как може да се живее и философията и са впечатляващо свидетелство за освобождаващата сила на мисълта.
