За един антрополог да вземе решение за анархизма е нещо като да смята, че всичко е загубено. Дейвид Грейбър посочи, че не е възможна форма на управление за човешките същества в обществото с предполагаема холистична визия, която антропологията посочва върху човешкото поведение. Тогава можем да заключим, че демокрацията е дори по-лоша от клишето, че е най-малко лошата от системите на социална организация.
Гребер може да е бил прав за факта, че в момента изглежда се подчиняваме на подземни диктатури на системи икономически олигархичен под прикритието на равни възможности и други лозунги. Съмнявам се дали такава сурова анархия означава пренастройване на всичко към някакъв вид равенство. Че в анархията, без правила, различни от надеждата за доброта и късмет, може би може да има известно преодоляване на стари провалени парадигми.
Въпросът е, че Гребер не е бил толкова анархист, колкото се описва. Но все пак той имаше не знам какво идеологическо с нови предложения и интересни подходи, които да разгледа. Така започват неговите книги, най-доброто му наследство...
Топ 3 препоръчани книги от Дейвид Грейбър
В дълг: Алтернативна история на икономиката
Дълговата система на макроикономическо ниво е нещо като бездна над една фикция. Парите са нищо и къщите от карти на световните икономики са изградени върху това нищо. Който знае най-добре как да продаде своя мотоциклет, ще има повече възможности за заемане. Въпросът има някаква макролудопатия. И все пак основни елементи като социалната държава са изградени върху фикции като тази...
Всяка книга по икономика прави едно и също твърдение: парите са измислени, за да решат нарастващата сложност на бартерните системи. Тази версия на историята има сериозен проблем: няма доказателства в нейна подкрепа.
Гребер разкрива алтернативна история на появата на парите и пазарите и анализира как дългът се е превърнал от икономическо задължение в морално задължение. От началото на първите аграрни империи хората са използвали сложни кредитни системи, за да купуват и продават стоки, дори преди изобретяването на валутата. Днес, след пет хиляди години, за първи път се озоваваме пред общество, разделено между длъжници и кредитори, с институции, издигнати с единствената воля да защитават заемодателите.
In Debt е завладяваща и уместна хроника, която разрушава идеите, вградени в нашето колективно съзнание, и ни показва амбивалентното отношение, което съществува към дълга, като двигател на икономическия растеж или като инструмент за потисничество.
Шит Джобс: Теория
Да печелиш хляба си с пот на челото си беше истинска заплаха. Нещо, върху което са изградени всички минали и бъдещи системи за експлоатация. Класовата борба никога не свършва, дори и след установяването на права след трудовата катастрофа на Индустриалната революция. Ако не се експлоатира тук, се експлоатира там. Ако не може да се злоупотребява директно, може да се направи по по-малко очевиден начин.
Намирането на тази прилична работа, която води към себереализация, в повечето случаи изглежда като химера. Усилията, самоусъвършенстването и способността за предприемачество не винаги имат смисъл в лицето на неравностойните умения, приватизацията на образователните системи и други пречки, които се увеличават всеки ден.
И тогава има въпросът за милиони долари за истинското значение на работата като гръбнака на обществото и Дейвид беше върху тях, търсейки отговори...
Има ли смисъл от работата ви за обществото? През пролетта на 2013 г. Дейвид Грейбър зададе този въпрос в закачливо и провокативно есе, озаглавено „За феномена на скапаните работни места“. Статията стана вирусна. След милион гледания онлайн на седемнадесет различни езика, хората все още обсъждат отговора.
Има милиони хора - консултанти по човешки ресурси, комуникационни координатори, изследователи по телемаркетинг, корпоративни адвокати... - чиято работа е безполезна и те го знаят. Тези хора са затънали в скапани работи. Забравете Пикети или Маркс; Гребер, един от най-влиятелните днешни антрополози и активисти, е този, който казва силно и ясно, че голяма част от това, което се прави в икономиката на робството, е форма на заетост, толкова безсмислена, толкова ненужна или толкова пагубна, че дори и работникът самият той е в състояние да оправдае съществуването си и въпреки това се чувства принуден да се преструва, че това не е така.
Социалната критика, преследвана от книгата, е силна и остра, особено когато въвежда такива фини категории като „небрежни работни места“, които някои служители вършат, да речем, за да поддържат старите машини работещи и да спасят компанията от закупуване на нови машини. Това не е без своята логика, тъй като, както каза Оруел, "населението, което е заето да работи, дори с напълно безполезни задачи, няма време да върши много други неща." Следователно, както Graeber заключава, това, което имаме, е постоянно лайно.
Зората на всичко: Нова човешка история
Еволюираме ли или инволюираме? Понякога е трудно да разберем дали преминаването ни през света означава напредък към нещо с по-голямо значение в различни аспекти като интеграция, солидарност, равенство... Защото отвъд малките победи и постановка на осъзнатост, реалността сочи в обратната посока.
Поколения наред сме виждали нашите най-далечни предци като примитивни, наивни и жестоки същества. Казвали са ни, че е възможно да постигнем цивилизация само като пожертваме свободите или като опитомим инстинктите си. В това есе известните антрополози Дейвид Грейбър и Дейвид Уенгроу демонстрират, че тези концепции, възникнали през осемнадесети век, са консервативна реакция на европейското общество спрямо критиките на местните интелектуалци и че те нямат антропологична и археологическа гаранция.
Проследявайки тази фалшива линия на мисли, тази книга твърди, че праисторическите общности са били много по-променливи, отколкото се е смятало; подход, който разрушава най-дълбоко вкоренените основополагащи наративи, от развитието на градовете до произхода на държавата, неравенството или демокрацията.
Зората на всичко е нова история на човечеството, войнствен текст, който трансформира нашето разбиране за миналото и отваря пътя да си представим нови форми на социална организация. Монументална творба, която поставя под въпрос идеите на мислители като Джаред Даймънд, Франсис Фукуяма и Ювал Ноа Харари. Защото предположението, че обществата стават по-малко егалитарни и свободни, когато стават по-сложни и „цивилизовани“, не е нищо повече от мит.
