Колкото повече се отдалечаваме от философията като въпрос на изследване и дори като екзистенциален гардероб, в по -голяма степен може да бъде интересно да се доближим до литературата, която граничи с всяко метафизично познание, като начин за решаване на нови злини над разказа за Самостоятелно Помощ. Това е, което а Бюн-чул хан чиито философски есета обикалят света.
Не е задължително да се предаваш в ръцете на Ницше. Не че опитът да ни просвети с ясновидство трябва да насочи отговора на най-дълбоките въпроси. Въпросът е просто да се интересуваме от това, което може да ни отчужди, да ни отдалечи от нашата воля в този тигел от информация, обичаи, обичаи и модели на нормалност. Ad Hoc.
Сегашната ни експозиция към света чрез социалните мрежи ни прави като затворници, подложени на постоянни изпитания. Пазенето на вашите документи, за да изградите защитата си, е от съществено значение за постигане на свобода. Защото в контраста между социалното и индивидуалното се появява trompe l'oeil, който ни интегрира всички в лъжи или поне в противоречиви стандартизиращи модели. Щастието е материално, независимо от всичко, работата трябва да бъде малко по-малко от източник на удоволствие. Всички останали избират себереализация и ти трябва да участваш в нея, гражданино...
Топ 3 на препоръчаните книги на Бюн-Чул Хан
Обществото на умората
Бюнг-Чул Хан, един от най-иновативните философски гласове, появил се в Германия напоследък, твърди в този неочакван бестселър, чийто първи печат беше разпродаден след няколко седмици, че западното общество претърпява тиха промяна на парадигмата: излишъкът от позитивност води до общество на умора. Точно както дисциплинарното общество на Фуко създава престъпници и луди, обществото, което е измислило лозунга „Да, можем“, произвежда изтощени, неуспешни и депресирани индивиди. Според автора съпротивата е възможна само по отношение на външната принуда.
Експлоатацията, на която е подложен, е много по -лоша от външната, тъй като се подпомага от чувството за свобода. Тази форма на експлоатация също е много по -ефективна и продуктивна, тъй като индивидът доброволно решава да се експлоатира до изтощение. Днес ни липсва тиранин или крал, на които да се противопоставим, като кажем Не. В този смисъл произведения като Indignaos, на Стефан Хесел, не са от голяма помощ, тъй като самата система кара да изчезне това, с което човек може да се сблъска.
Много е трудно да се разбунтуваш, когато жертвата и палачът, експлоататорът и експлоатираният са един и същ човек. Хан посочва, че философията трябва да се отпусне и да се превърне в продуктивна игра, която да доведе до изцяло нови резултати, че западняците трябва да изоставят понятия като оригиналност, гений и творение от нулата и да търсят по -голяма гъвкавост в мисленето: „всички ние трябва да играем повече и по -малко работа, тогава щяхме да произвеждаме повече. “
Или е съвпадение, че китайците, за които оригиналността и гениалността са непознати понятия, са отговорни за почти всяко изобретение - от тестени изделия до фойерверки - което е оставило своя отпечатък на Запад? Това обаче продължава да бъде за автора непостижима утопия за общество, в което всеки, дори и най -високоплатеният изпълнителен директор, работи като роби, отлагайки свободното време за неопределено време.
Изчезването на ритуалите
Смейте се на отчуждението, застъпено от идването на Индустриалната революция и сатирано от Чаплин. Въпросът се разрасна в сложност и намесата на системата включва дори и най -неочакваното. Няма време за губене, машината винаги е гладна.
Ритуалите, като символични действия, създават общност без комуникация, тъй като те са установени като означаващи, които, без да предават нищо, позволяват на общността да разпознава своите признаци на идентичност в тях. Днес обаче преобладава комуникацията без общност, тъй като е имало загуба на социални ритуали.
В съвременния свят, където плавността на комуникацията е императив, ритуалите се възприемат като остаряване и незаменима пречка. За Бюнг-Чул Хан неговото прогресивно изчезване води до ерозия на общността и дезориентация на индивида. В тази книга ритуалите представляват контрастен фон, който служи за очертаване на контурите на нашите общества. Така се очертава генеалогия на изчезването му, докато той осъзнава патологиите на настоящето и най -вече ерозията, която това води до себе си.
Няма неща: фалити на днешния свят
Автентично мислене дори за справяне със свързаността, в която ние като хора се потапяме в нематериалното. Мощната конструкция, Матрицата, човешкото творение като изкуствен интелект, който ни доминира малко по малко, безвъзвратно. Реалността се деструктурира и събитията стават непостоянни, нереални...
Днес светът е изпразнен от неща и е изпълнен с тревожна информация като безплътни гласове. Дигитализацията дематериализира и обезличава света. Вместо да запазваме спомени, съхраняваме огромни количества данни. По този начин цифровите медии заместват паметта, чиято работа те вършат без насилие или прекалено много усилия.
Информацията фалшифицира събитията. Той процъфтява от стимула на изненадата. Но този не трае дълго. Бързо усещаме нуждата от нови стимули и свикваме да възприемаме реалността като неизчерпаем източник на тях. Като ловци на информация, ние ставаме слепи за мълчаливи и дискретни неща, дори обичайните, малките и общите, които не ни стимулират, а ни закотвят в битието.
Новото есе на Бюнг-Чул Хан се върти около неща и неща. Развива както философия на смартфон като критика на изкуствения интелект от нова гледна точка. В същото време той възстановява магията на твърдото и осезаемото и отразява тишината, която се губи в шума на информацията.
