Тук. 3-те най-добри книги на Сорен Киркегор

Киркегор или когато философията и литературата се съберат. Защото ако всички бързо се свържем Сартр Като основен герой на това историческо течение, без съмнение благодарение на неговия романистичен аспект, не трябва да забравяме, че въпросът за екзистенциализма е изключително философски. И там Киркегор черпи от онази основна литература, която се опитва да намери най-трансценденталните отговори. Винаги от новаторски подход, един вид „съществувам, следователно мисля“.

И разбира се, по същия начин, по който преди малко се чувствах удобно с любимия си философ, това Ницше С работата му в ритъма на най -мрачния Вагнер, сега е мой ред да прегледам някои от най -препоръчаните книги на датския мислител.

Очевидно това е плътен автор, един от онези, които трябва да четете без никакво разсейване, за да не се окажете потопени в най-дълбоко отчаяние от текст, който сякаш внезапно е променил езика.

Но щом веднъж се оставите. Когато успеете да се свържете с концепциите, с интерпретациите, с предположенията и с този вид невъзможна наука, която е философия в търсене на убеждение, ще се окажете заловени като Улис под арпеджиото на тази прикрита сирена, която е Киркегор.

Топ 3 на препоръчаните книги от Сорен Киркегор

Дневник на съблазнител

Опитвайки се да даде приоритет на работата на един философ толкова актуална, колкото Киркегор има своята същност. Но този роман може да се счита за предшественик на толкова много писатели, решени да предложат в своите герои онези проблясъци на човечеството, които са дълбоко до висцералното, дори психосоматичното.

И само за това, в допълнение към присъщата му стойност, го подчертавам на първо място. Зад това заглавие с появата на роман за рози се крие мощна история за субективния факт на любовта, страстта и способността й да трансформира реалността.

И разбира се, няма нищо по -добро за мислител на дълбочината на Киркегор, отколкото да излезе с лична липса на любов, от която да композира разказа. Защото всичко започва от една от тези истински любови и техните рани.

Хуан и Корделия са любителите на тази история. Страстта на Хуан, маскирана като любов, крие всички философски намерения на сюжета, докато Корделия е изпаднала в това почти романтично страдание, израз, вече изоставен от новите писатели по онова време.

Хуан и неговото преминаване по света без по -големи въпроси от най -страстните му нужди. Хуан и задвижванията, които го движат през дните му. Може би щастие, но със сигурност невежество. Тежестта да преминеш през сцената като нищо или да се опиташ да разбереш какво е истина отвъд етапа на живота.

Страх и треперене

Собственият опит като повтарящ се аргумент, от който да очертаем тази философия на съществуване. Не може ли по различен начин. Екзистенциализмът поставя това същество пред всяко намерение за идеална проекция, осъдено според него на провала на невежеството и непроверимата хипотеза.

Срещу Хегел и неговите методи, утвърждаването в откриването на невъзможната представа за извънземното.

По този начин, при най -специфичните условия и вече изчерпани преди това в Diario de un seductor, Киркегор пише от горчивото възприятие на самотата и волята за оцеляване от обилния опит за откриване.

С гордост или може би знаейки универсалната стойност на това произведение, кой знае? Самият автор изглежда беше много доволен от това есе, което започва от нетленния образ на Авраам, който се готви да убие сина си.

Религията може да го обясни, да го сублимира както иска, но Киркегор се фокусира върху убийствената част, върху способността на човека да унищожи това, което най-много обича. Вяра, лудост, страсти, любов, самота.

Концепции, които от този момент на католическото въображение, познато на целия свят, чудесно ви заплитат в онази вътрешна вселена, от която една външна Вселена може да бъде джудже до точката на бедствие.

Понятието за мъка

Ами да, прав си. Няма съмнение, че от толкова много чудене какво правим тук? Сред най -абсолютната самота и с гледката, загубена в безкрайността на черен небесен купол, човек в крайна сметка познава мъките отблизо.

Факт е, че Киркегор също се осмели да пише за нея. И за него се оказва, че мъката е вид търсена съдба, напрежение между балансите на разума, произтичащи от морала, необходимостта да се вярва в Бог и движението, което се тласка според указанията на демоните.

Ако човешкото същество е изключително рационално, противоречието с неговия инстинкт бележи трудно бойно поле, в което тази мъка завършва със събуждане по необходимост.

Най -увлекателното в този шокиращ разказ за екзистенциализма като най -смущаващата дихотомия е любопитно литературната част, красотата на изложбата, безсмъртието на концепции и образи, парадоксално около мъката на живота.