По същество гръцки, въпреки обстоятелственото турско управление над Крит, когато Никос Казандзакис дойде на света. Защото без съмнение Казандзакис е една от културните референции на ХХ век на старата елинска империя, преоткрита за широката публика от филма на Антъни Куин, който прави своя литературният герой Алексис Зорбас, но по-рано признат от добрите читатели, които вече по целия свят биха могли да намерят първите му творби по капка.
И като добър грък, Казандзакис отпечатва в своите произведения онази изключителна средиземноморска светлина на островите, благодарение на чиято жизнена светкавица съвременният свят се ражда с жизнените си дилеми и одисеи, с театъра и измислената си литература, родени преди хилядолетия измежду богове, герои и хронисти, способни да събудят общото въображение на цяла планета.
Наследник на Нобеловата награда за литература, но най -накрая се лиши от слава като героя Ахил, в последния момент. Въпреки всичко, винаги ще има негови романи, така че всеки да може да вземе от светлината си, отражението, което достига до него най -дълбоко.
Топ 3 на препоръчаните романи от Никос Казандзакис
Зорба грък
Издигането на герой като този културен тотем, който надхвърля времето, е само на върха на писатели като Сервантес o Шекспир. Не става въпрос за сравняване на значимостта на героите или тяхната стойност.
Въпросът е за дълбочината, за тези начини да се стигне до един свят, който не е толкова често срещан като литературата, до целия свят. И не, че е направен филм не е извинение. Защото със сигурност животът и творчеството на безброй герои от универсалната литература също са представени на екрана ... Разбира се, ако големите гении на литературата балансират и компенсират останалите компоненти на сюжет, за да направят това цялостно шедьовъра, в Зорба има само Зорба, за добро и за лошо, така че да се откроява над всичко със своите ръбове и своите човешки дихотомии и своите мизерии. В Зорба всичко е по -дълбоко и по -трансцендентно, защото целият сюжет се върти около него, неговото откриване и анализ от близостта на някой, който се опитва да го разгледа като хирург на душата.
Зорба не се поддава на политически коректните, нито приема героични модели. Той живее своята трагикомедия с интензивността на лудия и понякога с блясъка на мъдрия човек. В книгите понякога се търси мъдрост, начини да се види света по трансформиращ начин към по -добро. Зорба изглежда се връща от всичко и се сблъсква с тромпето на своето открито гробно съществуване като а Дориан Грей в капан на остров и открит като нов Робинзон Крузо.
Бедният човек от Асизи
Смее да се доближи до измислена биография. Още повече за героите, чиято документация за събиране дори не съдържа устни показания. Неговите чудеса, неговите хроники, световният обхват на неговата евангелска цел са известни за Сан Франциско.
Но извличането оттам на биография, допълнена с този блясък, който експлоатира анекдотичното, понякога е смело, ако не и рисковано. Още повече, когато става въпрос за свещен характер. Въпросът е да започнем с демистифициране на светеца, давайки му име, което вече ни води към началото, към човешкото същество, което все още е нищо друго освен неговата бедност. За автор като Казандзакис, който би могъл да премине през атеизма от първоначалните си социалистически убеждения, това произведение трябва да е паднало от коня на Свети Павел. Или може би просто упражнение за освобождение, за хуманизиране на характер, който го е повлиял и от когото е спасил най -трансцендентното, човешката способност за устойчивост, усилия, отдаденост.
Може би става въпрос за добър комунизъм, за този, който не идва на власт, но се предава на убеждението за вяра и надежда, особено сред обезследените на Земята от собствените си братя.
Христос отново е разпнат
Откакто посланието на Христос е отпечатано в Библията, противоречията на Църква, отговаряща за патримониализирането на Божието наследство, са открито проявени.
Първият камък, върху който беше изградено християнството, вече изглеждаше осъден да подкрепя всякакви недоразумения, заинтересовани в полза на властта, на волята за власт над съвестта със страха от религията като съвършен инструмент. Ние сме в началото на ХХ век в град Ликовриси, подготвяйки се за Страстната седмица. Междувременно бедните съседи на нападнатия град се стичат в Ликовриси в очакване на братска помощ.
В парадокса на представянето на Страстната седмица и пренебрегването на братята, които предстои да бъдат избити, се пробужда сюжетът на една история, която поставя героите пред новия Пилат и новия Синедрион. И може би краят е същата жертва, отново натоварена с вина. Освен ако някой не реши да действа като Църква, той наистина би действал в помещенията на любимия Исус Христос.
