Открийте 3-те най-добри книги на Борис Виан

"Седем науки" се наричат ​​около тези части, не без докосване на сарказъм. Видове като Борис Виан Те са едни от тези, които подхождат към всички клубове, изпъкващи във всеки от тях. В случая с Виан нямаше културно и дори социологическо пространство, в което той да не може да отпечата онзи печат, който завладяваше някои и възбуждаше враждебността на онези, които дори не можеха дори да мечтаят за неговата изобретателност.

И че може би, за да не затрупва по-малко способните създатели, а също и за известна скромност пред авангарда и смелостта на романите си, този френски писател също се подписва с псевдоними или хетероними, почти винаги съобразяващи се с безумни анаграми.

Дълбоко в себе си Виан в крайна сметка превъзхожда много както в музиката, така и в литературата. И като добър творец, хвърлен в отворен гроб, за да изследва нови пътища без връщане назад, той понякога е бил хулен, само за да постигне тази аура на мит, след като изостави сцената и интензивния сценарий на живота си, който отбеляза своя край твърде скоро.

Може би е смело да го сравним Марсел Пруст. Но истината е, че във вездесъщата природа на първия гений, когато той разказва своите съвременни екзистенциални епоси, откриваме и Виан патафизичен. Виан, който в своята автобиографична част също се отдръпва от универсалната визия за субективно съществуване, с най -голяма претенция за импресионизъм, превърната в история.

Горчиво като Чоран, с тази мечтателна и странно пуста фантазия за Кафка. Борис Виан не се притесняваше да поръсва всичко с необходимата вирулентност. Този, който приема истината като единствен разказвателен мотив, маскиран като това, което докосва на сцената, но истина в края на деня.

Топ 3 на препоръчаните романи на Борис Виан

Червена трева

Нищо по -хубаво от това да се вслушаме в мотивите на създателя да направи това, което е направил, да напише това, което е написал. И винаги е по -добре да го правите, когато човек вече е в пенсия, в онази по -съзерцателна фаза на френетичен живот, където човек анализира с смекчените влечения на младеж, която е изоставена.

С измъченото творческо бъдеще на Виан тази книга го митологизира още повече. Не че се поправя или капитулира от това, което е бил и какво е направил. Въпреки това, автобиографията винаги е оправдание, което рядко си струва да се слуша, освен когато идва от гений. Но, разбира се, изслушването на мотивите на Виан няма да означава седене пред огъня, докато дядо разказва истории. Тук авторът ни води през собствената си заешка дупка, за да се върнем към светове, изложени на излишък от светлина и ледени сенки.

Инженерът Вълк и неговият помощник, механикът Лазули, те изграждат машина на времето, благодарение на която Вълк се опитва, връщайки се в детството си, да отблъсне всички грешки и всички мании, които го тормозеха тогава. Само чрез изгонване на тези сенки той ще бъде, той вярва, в състояние да възвърне способността да се наслаждава на мимолетните мигове на щастие, които животът му предлага. Но всички знаем, че инквизиторите не приемат такава дързост и кой знае дали Вълк ще ги преодолееш ...

Това е може би най -интимният и най -малко бурлескният роман Чрез, и много от ситуациите несъмнено се отнасят до личния му живот. Нежността, която вдъхновява тази история, както болезнена, така и жалка, Чрез Той не може да не добави, както винаги във всичките си творби, преливащата фантазия и ясната наглост, която придава на героите и историите тази магическа и заразна жизненост, която завладява читателите му от вчера и днес, повече от безусловни наркомани ...

Пяната на дните

Разбирането на красотата на ефимерното като единственото нещо, което остава под а Кундериста визия от живота, любовта може да се измъчва само в постоянното си присъствие или в отчаяното си романтично отсъствие.

След като трикът бъде открит, остава само най-яркият хумор; веселата въздишка на някой, който открива големия trompe l'oeil; нихилизма и комичната ревизия на всичко като единствен изход. Въпреки това, в магическата яснота на всяко трансцендентно откритие, накрая се дестилират нови опияняващи емоции от трагедията на празнотата. По този повод Борис Виан отговаря в една от най-брилянтните си композиции, за да ни представи любовна история, съчетана с нотка сюрреализъм, психеделичен цвят и влудяващи фантазии.

Почти двадесет години след смъртта на автора си той се превръща в един от „бестселърите“ на френската литература. Празничният тон, фантазията на словесните игри, създаването на фантастична и необичайна вселена са инструментите, които свързват в горчив сладък тон трагедия с най -изисканата простота, драма, в която героите са невинни жертви на най -безмилостните и слепи обреченост.

Сърбежът на сърцето

Има такива, които разбиват сърца и такива, които ги изтръгват по най-дивия начин, виждан някога. Разбиране на всичко от метафоричната идеализация на сърцето като двигател на емоциите, страстите и всякакви други първични усещания.

По един или друг начин идва времето, когато всички се скитаме по света обезсърчени. Никой не губи сърцето си в детството, защото никой не може да го разбие и никой не може да го откъсне от нас. Детските сърца принадлежат на техните фантазии, на техните тайни светове. Ако имате късмета да сте го заровили там, в рая на преждевременната зрялост, никой никога няма да може да ви остави без него.Незабравимите герои на Жоел и Ситроен са създадени от Борис Виан, съобразени с шокиращия делириум, в който той вярва те обикновено водят през, от една страна, майчино господство и, от друга, неизбежния конфликт между автономния, таен живот на детството и тиранията на семейството и социалния натиск.

Той също така използва зловещия Жакморт, психоаналитик в търсене на пациенти, за да сатиризира както лудия свят на така наречения здрав разум, така и психоанализата и екзистенциалистичното поведение, така на мода през онези години. Именно в цикъла от романи, написани между 1947 и 1953 г., към който принадлежи Ел аранкакоразонес, Виан сякаш се е установил във вселена, която най -накрая е негова, в свят на поетична басня, изпълнена с фантазия, но също и с напрежение и насилие, при което опитът на децата предизвиква ценностите на възрастните.