У вандроўным існаванні, пазначаным рознымі абставінамі на працягу ўсяго жыцця, Канэці распрацаваў бібліяграфію, якая разгарнула гэтую зменную для падарожжаў па неспакойным свеце, які ў ХХ стагоддзі спарадзіў першыя буйныя сусветныя канфлікты.
Нягледзячы на тое, што яго прыхільнасць да мастацкай літаратуры была завершана яго адзіным раманам "Auto de fe", апублікаваным ва ўзросце трыццаці гадоў (не забываючы сваіх п'ес), гэты пісьменнік, які зрабіў радзіму кожнага месца, дзе ён жыў, складаў выдатныя п'есы і пісаў выдатныя кнігі мысліцеля, поўнага рашучасці шукаць адказы ў глабальным бачанні, што, хоць ён і ўсталяваў сваю нацыянальнасць у Англіі, усё ж такі ён быў летапісцам тагачаснага свету, не менш чым дваццатым стагоддзем, якое паклала пачатак тысячагоддзю паміж утопіяй сучаснасці і антыўтопіі ідэалогій і фарміравання глабальнага капіталізму.
Увайсці ў Канетці - значыць атрымаць асалоду ад усёведнага апавядальніка, прывілеяваны ў блуканні па заўзятай гісторыі пісьменнікаў, здольнай перадаць відавочна чалавечае паміж палітычным і сацыяльным, гэта значыць тое, што сапраўды пераўзыходзіць будучыню, каб зразумець бачанне асобы і калектыву перад шумным прагрэсам часу .
Кожны пісьменнік акцэнтаваў увагу на тэст або ў падарожнай кнізе ён - пісьменнік глыбіннай рэчаіснасці, адсочвальнік таго, што рухае ўсім, творчы і творчы авангард з асептычнай пункту гледжання крытычнага чалавека і здольны знайсці сінтэз паміж крайнасцямі. І няма нічога лепшага, як адлюстраваць той сінтэз у вялікіх афарызмах, якія аўтар пакінуў, сабраных для нашчадкаў у многіх сваіх кнігах.
Топ 3 рэкамендаваных кніг Эліяса Канетці
Аўто дэ фе
Канеці ўсталяваў свой выдуманы апавядальны падыход вакол персанажа, такога ж унікальнага, як Пітэр Кін, бібліятэка якога стала яго жыццёва важным лейтматывам, невыканальнай мэтай і выдатнай утопіяй на шляху да немагчымых ведаў, найпрыгажэйшай метафарай душы паэта, такой як Кіен, якая выйшла з гета.
Але ў пэўным сэнсе Канэці таксама крытычна ставіцца да самога Кіена, таму што з -за гэтага назапашвання ведаў, у той культурнай і ідэалагічнай паказлівасці пачвары інтэлектуальнай перавагі, якія часам ляжаць у горшым чалавечым істоце, нават у самазнішчэнні.
Паколькі Кіен, перш за ўсё, любіць сваю бібліятэку, але, у сваю чаргу, яго розум, заліты такой колькасцю ведаў, у канчатковым выніку адыходзіць ад самага рэальнага свету, а Тэрэза беспаспяхова спрабуе далучыць яго да зямлі.
Як і ў Александрыйскай бібліятэцы, усё можа скончыцца спаленнем, толькі на гэты раз справа была вынесена з аддаленай і змрочнай мары ўладальніка такой шырокай калекцыі ведаў ...
Маса і сіла
Відавочна, што маса - гэта зерне рашэння і чалавечай трагедыі. У кароткай супярэчнасці, што толькі адзіныя могуць перамагчы ворага і што, калі людзі дзейнічаюць разам, яны могуць аддавацца самым злавесным дзеянням, мы выяўляем гэтую ідэю масы, падпарадкаванай уладзе.
Чалавек - гэта ўсё, добрае і дрэннае, каханне і нянавісць, салідарнасць і гвалт. Гэты нарыс паглыбляецца ў грамадскі рух заўсёды як маса, паколькі няма іншага спосабу мабілізацыі калектыву.
Небяспекі, закладзеныя ў гэтай агульнай прыродзе, вельмі разнастайныя, і выкарыстанне гэтай згубнай версіі чалавека пад масай можа быць выкарыстана сілай для любой злавеснай мэты, апраўданай у неабходнасці, паслухмянасці або простым страху.
Гульня ў вочы
Аўтабіяграфічны набывае ў бачанні Канетці ўяўленне пра персанажа, зробленага апавядальнікам, пра жаданне ўбачыць жыццё, дадзенае мірыдыянальнаму заданню, пазнаць, распазнаць і, нарэшце, унесці свой уклад у сінтэз жыцця.
Воля да ўнясення самага непасрэднага ўяўлення ад свядомасці, разгорнутай да адкрытай магілы пра крызісны свет. А) Так, Канетці ён вучыцца, калі наступаюць дрэнныя часы, выяўляючы самыя злавесныя індэалагічныя грахі, каб не дапусціць іх у пастаянны спакой.
У гэтым томе, які закрывае шырокі аўтабіяграфічны аповед Канетці, мы знаходзім, на мой погляд, той добры сінтэз, які аглядае аксіёмы і перадумовы ўсёй думкі, якую можна проста падпарадкаваць найгоршаму ці лепшаму чалавеку пад выглядам апраўдання момант.
