На паўдарозе паміж новай лацінаамерыканскай літаратурай і сюррэалістычнымі плынямі ўжо створанага ХХ стагоддзя, Алеха Карпенцье ён будаваў масты паміж Еўропай і Паўднёвай Амерыкай.
Яго адкрыты дух зрабіў магчымым тое багатае спалучэнне культур і тэндэнцый, якія заўсёды набліжаюць творцу да віртуознасці. Віртуознасць, якую ў тыя гады ў Лацінскай Амерыцы вызнавалі Картазар і самога Карпенцье.
El imaginario Алеха Карпенцье гэта магло ўтрымаць усё. Чароўныя ўплывы гэтага сюррэалізму, здольнага разлажыць рэчаіснасць, пераасэнсаваць яе як новую загадку, дазволілі яго апавядальнай прапанове перайсці ад рэальных падзей да самай глыбокай трансмутацыі.
Фантазія ператварылася ў сінтэз усяго рэальнага, вобразаў і метафар, здольных прадставіць нам тое, што прыраўноўвае нас усіх да людзей, што адпавядае любому грамадству тут і там. Адчужэнне як магчымасць перавучыць свет ад духоўнага і матэрыяльнага выкаранення.
3 істотныя раманы Алеха Карпенцье
Каралеўства гэтага свету
Гаіці ўяўляе сабой вызваленне паўднёваамерыканскага народа. Яго першыя паўстанні адкрылі шлях да адкрыцця кожнай краіны ў Паўднёвай Амерыцы як чагосьці вольнага ад неўтаймоўных каланізацыйных дзеянняў. Кажучы так, непрафесіяналам у гісторыі Гаіці гэта можа здацца непрывабным аргументам. Самае смешнае, як гэта распавядае Карпенцье ...
Асноўная інфармацыя: Раман, апісаны Марыё Варгасам Льёзай, як "адзін з найбольш поўных, якія калі -небудзь вырабляла іспанская мова", "El Reino de este mundo" (1949) непараўнальна ўзнаўляе падзеі, якія папярэднічалі XNUMX і XNUMX стагоддзям Незалежнасць Гаіці.
Актывізаваны велізарнай арыгінальнай гісторыяй і выкарыстоўваючы майстэрскае валоданне апавядальнымі рэсурсамі, Алеха Карпенцье (1904-1980), дзякуючы сіле слова, апускае чытача ў буяны, дзікі і легендарны свет, у якім яны ззяюць сваім святлом "лікантроп" Макандал, у якім спалучаюцца народны бунт і звышнатуральныя сілы, і дыктатар Анры Крыстаф, які нарадзіў у сваім палацы ў Сан-Сусі і цытадэлі Ла-Фер'ер архітэктуры, годныя Піранезі.
Страчаныя крокі
Адкуль мы і куды ідзем? Самыя глыбокія пытанні чалавецтва не знаходзяць абсалютна пэўных адказаў у навуцы. І там, дзе навука дае шчыліны сумневаў, літаратура павінна ўвайсці з аўтарытэтам і самадастатковасцю.
Асноўная інфармацыя: Шэдэўр лацінаамерыканскага апавядання і дасканалая ілюстрацыя канцэпцыі "дзівоснага сапраўднага", апублікаванага ў 1953 годзе, ён адкрыў перыяд творчага багацця твораў Алеха Карпенцье.
Натхнёны асабістым досведам, пражытым аўтарам у інтэр'еры Венесуэлы, падарожжа ананімнага героя рамана, якое вядзе яго па Арынока ў глыб джунгляў у пошуках прымітыўнага музычнага інструмента, таксама раскрываецца як няўдача ў час, праз найбольш значныя гістарычныя этапы Амерыкі, да самых вытокаў, да часу першых формаў і вынаходніцтва мовы.
Арфа і цень
Племянное - гэта тое, што дагэтуль застаецца водгаласам у Паўднёвай Амерыцы. Сустрэча з Еўропай меркавала немагчымае змешванне паміж тымі, хто яшчэ выжыў, аддаліся сваім міфам і перакананням, і тымі, хто верыў у сябе па -за межамі ўласных продкаў. Ролю Хрыстафора Калумба фундаментальна зразумелая. Сустрэча двух светаў магла быць чымсьці іншым ...
Асноўная інфармацыя: У 1937 г., калі рабіў для Радыё Люксембург радыёэкранізацыю «Кнігі Хрыстафора Калумба» па радыё, я быў раздражнёны агіяграфічнымі намаганнямі тэксту, які прыпісваў звышчалавечыя вартасці Адкрывальніку Амерыкі.
Пазней я натыкнуўся на неверагодную кнігу Леона Блоя, дзе вялікі каталіцкі пісьменнік прасіў не менш, чым кананізацыю таго, каго ён, відавочна, параўнаў з Майсеем і Святым Пятром. Праўда ў тым, што два Пантыфікі мінулага стагоддзя, Пія Нано і Леон XIII пры падтрымцы 850 біскупаў тройчы прапаноўвалі Беатыфікацыю Хрыстафора Калумба Святой Кангрэгацыі абрадаў; але апошні пасля ўважлівага вывучэння справы катэгарычна адхіліў хадайніцтва.
Гэтая маленькая кніга павінна разглядацца толькі як варыяцыя (у музычным сэнсе гэтага тэрміна) на вялікую тэму, якая працягвае заставацца, акрамя таго, вельмі загадкавай тэмай ... І хай аўтар скажа, засланяючы сябе Арыстоцелем, што гэта не кабінет паэта (ці, скажам так: празаіка) "расказваць рэчы так, як яны адбыліся, а так, як яны павінны былі ці маглі адбыцца".
