У выпадку Хуан Сота Іварс ніколі не ведаеш, ці гаворка ідзе пра пісьменніка, які прыйшоў на журналістыку, ці, наадварот, ён пайшоў іншым шляхам, каб з журналістыкі перайсці да пісьменніцтва. Я кажу гэта таму, што ў іншых выпадках відавочна, што папулярныя журналісты падыходзяць да літаратуры як пабочнай дзейнасці, з -за таго, што абедзве спецыяльнасці апавядаюць пра пэўныя або прыдуманыя падзеі.
Нічога агульнага з пачаткам бясплатнай крытыкі пісьменнікаў з тэлебачання з іх і без таго важкай бібліяграфіяй, напрыклад Carme Chaparro o Рыста Меджыдэ. Але праўда, што кожны скачок ад сродкаў масавай інфармацыі да літаратуры выклікае нежаданне, якое можна супакоіць толькі чытаннем па чарзе.
Прытрымліваючыся Хуана Сота Іварса, у гэтым няма ніякіх сумневаў, таму што яго выступы ідуць паралельна. Дасведчаны пісьменнік у прэсе і журналіст шанаваны як пісьменнік са сваёй журналісцкай справы. Спіраль, нарэшце, пададзеная добрымі творамі паабапал парога паміж рэальнасцю і выдумкай.
Топ 3 рэкамендаваных кніг Хуана Сота Іварса
Злачынствы будучыні
Рэдка пра будучыню пісалі як пра ідылічную будучыню, у якой вяртанне ў рай ці абяцаную зямлю прадчуваецца з водарам трыумфальнага фінальнага параду нашай цывілізацыі. Наадварот, асуджэнне блукаць па гэтай даліне слёз заўсёды прыносіла плён у фаталістычных антыўтопіях або ўхроніях, у якіх надзея на наш від, у рэдукцыянісцкіх матэматычных тэрмінах, роўная 0. Гэта новае таксама рухаецца па гэтай лініі. малады, хоць і ўжо вядомы пісьменнік Хуан Сота Іварс.
Злачынствы будучыні, з такім успамінам у загалоўку Філіпа К. Дзіка, распавядае нам пра свет на мяжы яго апакаліптычнага выбуху. Адным з найбольш цікавых аспектаў з'яўляецца пазнавальная сувязь з сучаснай эвалюцыяй глабалізаванага свету (асабліва з пункту гледжання рынкаў) і гіперзлучанасцю. Паглыбленне ў будучыню на аснове нашага сучаснасці палягчае гэты намер паглыбіцца ў вялікія праблемы і праблемы, якія стаяць перад намі.
Але любая пазнейшая гісторыя заўсёды можа даць новыя ідэі на паўдарозе паміж навуковай фантастыкай, філасофіяй, палітыкай і сацыяльным. Прынамсі, гэты ўзаемазвязаны аспект - гэта тое, што мне звычайна больш за ўсё падабаецца ў гэтым тыпе сюжэтаў. У будучыні, пра якую нам распавядае гэтая гісторыя, лібералізм, народжаны ў XVIII стагоддзі, ужо знайшоў сваю паўнату. Толькі Суб'ект "кіруе" і вызначае кіруючыя прынцыпы для свету, перададзенага шматнацыянальным кампаніям, абароненым ва ўсіх іх дзеяннях пад парасонам гэтага Суб'екта.
Перспектыва выглядае не вельмі вясёлкавай. Новы свет, поўны лозунгаў, якія складаюць постпраўду паміж эканамічнай, сацыяльнай, палітычнай і нават маральнай пакутай. Толькі той постпраўдзе ўжо не месца ў святле згубнага існавання. Надзея, у той ступені, у якой яе можна аднавіць, застаецца нізкай у некаторых персанажаў рамана. Як тры жанчыны, якія з попелу чалавецтва, пераможанага ўласным монстрам, здабываюць неабходную мяцежную ролю.
Дом павешанага
Пакрыўджаныя цяпер з'яўляюцца батальёнам і дзейнічаюць як злавесны астракон, дзе яны маюць намер адзначаць усіх, хто перавышае іх чырвоныя лініі. Сённяшняя мараль - гэта дзіўная спадчына, разбураная ў шэрагу сумленняў, няздольных, аднак, да канчатковага сінтэзу, які мог бы эфектыўна служыць грамадству.
Агульныя праекты, якія падтрымлівалі заходнія дэмакратычныя грамадствы, здаюцца зламанымі. Нават глабальная пандэмія не можа прымусіць нас зразумець, што вялікія праблемы патрабуюць калектыўнага рэагавання. Падпарадкоўваючыся правілам ідэнтытарызму, крайняя палярызацыя спарадзіла племянны нарцысізм і самарэферэнцыйнае паглынанне сябе. Калектывы, эратызаваныя сваёй уласнай ідэнтычнасцю і варожыя астатнім, прафесійныя ахвяры і выключныя нацыяналісты дамінуюць над панарамай, дзе здаецца апраўданым ліквідаваць правы людзей у пошуках большай справы.
Дом павешанага - гэта разбуральнае і супярэчлівае эсэ, у якім разглядаецца ўплыў культуры сентыменталізму на свабоду выказвання і аналізуюцца некаторыя найбольш трывожныя праявы нашага адступлення да племені. З антрапалагічнай пункту гледжання, але без акадэмічных намераў, Сота Іварс прапануе нам падарожжа па розных сучасных выпадках вяртання да табу, свяшчэннага жаху, казла адпушчэння, ерасі і рытуальнага пакарання, а таксама прапануе аднавіць канцэпцыю грамадзянства як адзіны спосаб да грамадзянскай вайны ідэнтычнасцей.
Сеткі гараць
Сацыяльныя сеткі сёння з'яўляюцца пакараннем выставы ў калоне. Ніхто не ратуецца ад трэндавых тэм, тых топ, у якіх лепш не з'яўляцца, каб не з'есці натоўп, калі не памёр ...
Клімат пастаяннага і масавага раздражнення ў сацыяльных сетках спарадзіў новы тып цэнзуры, які арганічна, непрадказальна і хаатычна прымяняе свае забароны. Карыстальнікі ўдзельнічаюць ва ўсіх спрэчках, выкліканых прагай прызнання, галавакружнымі ад празмернай інфармацыі і разгубленымі рэлятывізмам праўды, у той час як некаторыя галасы знікаюць, баючыся прыніжэння.
Сацыяльныя сеткі прывялі нас у новы свет, у якім мы жывем у асяроддзі меркаванняў іншых. Тое, што здавалася поўным заваяваннем свабоды выказвання меркаванняў, выклікала ў грамадства нейкі дыскамфорт. Групы ціску, арганізаваныя ў сетках - католікі, феміністкі, левыя і правыя актывісты - пачалі дамагацца таго, што яны лічаць невыноснымі "празмернасцямі", праз лічбавы лінч, байкот петыцый і збор подпісаў. Справядлівасць была дэмакратызавана, а маўклівая большасць знайшла бязлітасны голас, які ператварае ганьбу ў новую форму сацыяльнага кантролю, дзе свабода выказвання не мае патрэбы ў законах, чыноўніках або рэпрэсіўнай дзяржаве.
Дзякуючы рэальным выпадкам лінчавання, такім як Джасцін Сака, Гільерма Сапата або Хорхе Крэмадэс, гэтая кніга, як сумленная, так і трывожная, разбірае цэнзурны клімат нашага часу, паказваючы нам рэальнасць, у якой мы жывем, і тую жахлівую ролю, якую мы ўсе маем. гуляць.
