3 лепшых кніг Дэвіда Грэбера

Для антраполага прыняць рашэнне аб анархізме - гэта нешта падобнае да таго, што лічыць, што ўсё страчана. Дэвід Грэбер адзначыў, што ў грамадстве не існуе магчымай формы праўлення чалавека з меркаваным цэласным бачаннем паводзін чалавека, на якое паказвае антрапалогія. Тады мы можам зрабіць выснову, што дэмакратыя нават горшая за клішэ, што яна найменш дрэнная з сістэм сацыяльнай арганізацыі.

Магчыма, Грэбер меў рацыю ў тым, што цяпер мы, здаецца, падпарадкоўваемся падпольным дыктатурам сістэм танна алігархічны пад прыкрыццём роўных магчымасцей і іншымі лозунгамі. Я сумняваюся, што такая грубая анархія азначала перабудову ўсяго ў бок нейкай роўнасці. Што ва ўмовах анархіі, дзе няма іншых правілаў, акрамя надзеі на дабрыню і ўдачу, можа адбыцца нейкае пераадоленне старых няўдалых парадыгмаў.

Справа ў тым, што Грэбер не быў такім анархістам, як яго малююць. Але ўсё роўна ў яго было тое, што я ня ведаю, якое ідэалягічнае з новымі прапановамі і цікавымі падыходамі разглядаць. Так пачынаюцца яго кнігі, яго лепшая спадчына...

Топ-3 рэкамендаваных кніг Дэвіда Грэбера

У доўг: альтэрнатыўная гісторыя эканомікі

Пазыковая сістэма на макраэканамічным узроўні - гэта нешта накшталт прорвы над фікцыяй. Грошы - гэта нішто, і на гэтым нішто пабудаваныя картачныя домікі сусветных эканомік. Хто лепш за ўсіх ведае, як прадаць свой матацыкл, будзе мець больш магчымасцей для пазыкі. Матэрыя мае некаторую макролудопатию. І тым не менш, важныя элементы, такія як дзяржава дабрабыту, пабудаваныя на такіх выдумках...

У кожнай кнізе па эканоміцы сцвярджаецца адно і тое ж: грошы былі вынайдзены, каб вырашыць усё больш складаную бартэрную сістэму. Гэтая версія гісторыі мае сур'ёзную праблему: няма доказаў, якія пацвярджаюць яе.

Грэбер раскрывае альтэрнатыўную гісторыю з'яўлення грошай і рынкаў і аналізуе, як доўг ператварыўся з эканамічнага абавязку ў маральны. З самага пачатку першых аграрных імперый людзі выкарыстоўвалі складаныя крэдытныя сістэмы для пакупкі і продажу тавараў яшчэ да вынаходніцтва валюты. Гэта сёння, пасля пяці тысяч гадоў, калі мы ўпершыню апынаемся перад грамадствам, падзеленым на даўжнікоў і крэдытораў, з інстытутамі, створанымі з адзінай воляй абароны крэдытораў.

In Debt - гэта захапляльная і актуальная хроніка, якая дэмантуе ідэі, замацаваныя ў нашай калектыўнай свядомасці, і паказвае нам неадназначнае стаўленне да доўгу як да рухавіка эканамічнага росту або як да інструмента прыгнёту.

У доўг: альтэрнатыўная гісторыя эканомікі

Дзярмовая праца: тэорыя

Зарабляць сабе на хлеб у поце твару - гэта была цалкам пагроза. Тое, на чым былі пабудаваны ўсе мінулыя і будучыя сістэмы эксплуатацыі. Класавая барацьба ніколі не заканчваецца, нават пасля ўсталявання правоў пасля працоўнай катастрофы прамысловай рэвалюцыі. Калі не эксплуатуецца тут, то эксплуатуецца там. Калі гэтым нельга злоўжываць непасрэдна, гэта можна зрабіць менш відавочным спосабам.

Пошук годнай працы, якая накіравана на самарэалізацыю, у большасці выпадкаў здаецца хімерай. Намаганні, самаўдасканаленне і здольнасць да прадпрымальніцкай дзейнасці не заўсёды маюць сэнс перад абліччам няроўных навыкаў, прыватызацыі адукацыйных сістэм і іншых перашкод, якія з кожным днём узрастаюць.

А яшчэ ёсць пытанне на мільёны долараў аб сапраўдным значэнні працы як асновы грамадства, і Дэвід займаўся гэтым, шукаючы адказы...

Ці мае ваша праца сэнс для грамадства? Увесну 2013 года Дэвід Грэбер задаў гэтае пытанне ў гуллівым і правакацыйным эсэ пад назвай «Аб феномене хрэнавых працоўных месцаў». Артыкул стаў вірусным. Пасля мільёна праглядаў у Інтэрнэце на семнаццаці розных мовах людзі ўсё яшчэ спрачаюцца аб адказе.

Ёсць мільёны людзей - кансультанты па кадрах, каардынатары па камунікацыі, даследчыкі тэлемаркетынгу, карпаратыўныя юрысты... - чыя праца бескарысная, і яны гэта ведаюць. Гэтыя людзі затрымаліся на гаўняных працах. Забудзьцеся пра Пікеці ці Маркса; Гэта Грэбер, адзін з самых уплывовых сучасных антраполагаў і актывістаў, гучна і ясна кажа, што многае з таго, што робіцца ў наёмнай рабскай эканоміцы, з'яўляецца формай занятасці, настолькі бессэнсоўнай, такой непатрэбнай або такой згубнай, што нават не рабочы сам здольны апраўдаць сваё існаванне, і, нягледзячы на ​​гэта, ён адчувае сябе вымушаным рабіць выгляд, што гэта не так.

Сацыяльная крытыка, якая праводзіцца ў кнізе, моцная і рэзкая, асабліва калі яна ўводзіць такія дробныя катэгорыі, як «неакуратная праца», якую робяць некаторыя супрацоўнікі, скажам, каб падтрымліваць працу старых машын і пазбавіць кампанію ад пакупкі новай тэхнікі. Гэта не пазбаўлена сваёй логікі, бо, як казаў Оруэл, «насельніцтва, якое занята працай, нават над зусім бескарыснымі справамі, не мае часу на шмат што іншае». Такім чынам, як заключае Грэбер, тое, што мы маем, - гэта пастаяннае дзярмо.

Дзярмовая праца: тэорыя

Світанак усяго: новая чалавечая гісторыя

Мы эвалюцыянуем або інвалюцыя? Часам бывае цяжка зразумець, ці азначае наш шлях праз свет прасоўванне да чагосьці з вялікім значэннем у розных аспектах, такіх як інтэграцыя, салідарнасць, роўнасць... Таму што, акрамя маленькіх перамог і інсцэніроўкі ўсведамлення, рэальнасць паказвае ў адваротным кірунку.

На працягу некалькіх пакаленняў мы бачылі нашых самых далёкіх продкаў прымітыўнымі, наіўнымі і жорсткімі істотамі. Нам казалі, што дасягнуць цывілізацыі можна, толькі ахвяраваўшы свабодай або прыручыўшы інстынкты. У гэтым эсэ вядомыя антраполагі Дэвід Грэбер і Дэвід Венграў дэманструюць, што гэтыя канцэпцыі, якія ўзніклі ў васемнаццатым стагоддзі, былі кансерватыўнай рэакцыяй еўрапейскага грамадства на крытыку карэнных інтэлектуалаў і што яны не маюць антрапалагічнай і археалагічнай гарантыі.

Адсочваючы гэтую ілжывую лінію думкі, гэтая кніга сцвярджае, што дагістарычныя супольнасці былі значна больш зменлівымі, чым лічылася; падыход, які дэмантуе найбольш глыбока ўкаранёныя наратывы заснавання, ад развіцця гарадоў да паходжання дзяржавы, няроўнасці або дэмакратыі.

Зара ўсяго - гэта новая гісторыя чалавецтва, ваяўнічы тэкст, які трансфармуе наша разуменне мінулага і адкрывае шлях да ўяўлення новых форм сацыяльнай арганізацыі. Манументальная праца, якая ставіць пад сумнеў ідэі такіх мысляроў, як Джарэд Дайманд, Фрэнсіс Фукуяма і Ювал Ной Харары. Таму што здагадка аб тым, што грамадствы становяцца менш эгалітарнымі і свабоднымі, калі яны становяцца больш складанымі і «цывілізаванымі», не больш чым міф.

Світанак усяго: новая чалавечая гісторыя
5 / 5 - (11 галасоў)

пакінуць каментар

Гэты сайт выкарыстоўвае Akismet для барацьбы са спамам. Даведайцеся, як дадзеныя апрацоўваюцца для вашых каментароў.