Літаратурны рахунак ад стварэння да выдання, Раберта Каласа Ён яшчэ адзін з самых вядомых італьянскіх казачнікаў Эры дэ Лука. З яго заўсёды авангардным духам, Каласа рэгулярна наведвае самую духоўную неадпаведнасць, адстаўка і расчараванне ў свеце для яго ўсё часцей адварочваецца ад сутнасці кожнага рудыменту гуманізму.
Нягледзячы на пастаянныя спрэчкі, у сваіх працах Каласо прапануе зменлівыя, зменлівыя дэкарацыі. Такім чынам, складаючы бібліяграфічную мазаіку да найбольш поўнага ўяўнага. У сакавітым эсэ, замаскіраваным пад раман, мы часам зыходзім з вельмі розных характараў або падыходаў, а таксама з далёкіх лёсаў і лёсаў. Толькі што рухі, волі, умовы аналізуюцца з таго прагляду вялікага трагічнага твора старажытнасці.
Пасля больш чыста эсэістычнага пачатку ў старажытным свеце (у якім Каласа любіць распранаць самых багатых багоў Алімпа ў трансцэндэнтным), аўтар памалу засяродзіўся больш на дрэйфе ўсяго гэтага свету, поўнага выпадковасцяў або наканаванняў, у залежнасці ад таго, хто глядзіць на гэта.
Тройка лепшых твораў Раберта Каласа
Неназваны падарунак
Сённяшні свет дасягнуў канчатковай стадыі свецкага грамадства, якая давярае толькі самому грамадству. Homo saecularis прымае правілы, але не прадпісанні, працэдуры, але не перакананні. Ён адчувае сябе гуманістам і практыкуе рэлігію без боскасці, заснаваную на альтруізме, без адносін да нябачнага. Чаму ж тады ўспыхвае форма тэрарызму, якая складаецца з выпадковых забойстваў, у якіх ахвярамі могуць стаць усе ахвотныя, пакуль іх як мага больш? Магчыма, таму, што ў такім свеце, як сёння, толькі забойства дае гарантыю сэнсу. Такім чынам, вораг ісламскага тэрарыста - гэта цела ўсяго свецкага грамадства.
Незгаданая рэчаіснасць дзеліцца на дзве добра дыферэнцыраваныя часткі: у першай Каласо робіць кароткую гісторыю паходжання ісламскага тэрарызму, а таксама дае праніклівае, строгае вызначэнне нашага цяперашняга свету, «веку непаслядоўнасці», або, Па словах Каласа, эпоха «эксперыментальнага грамадства», апекунамі якога былі Бувар і Пекюшэ, тыя выбітныя дурні, выдуманыя Флаберам, добранамерныя спажыўцы часопісаў і брашур, якія лічаць сябе цалкам інфармаванымі аб усім: «Гэта каб іх, каб можна было прасачыць у зародку тое, што аднойчы будзе называцца Інтэрнэтам».
І, з лічбавай сеткай, якая ахутвае свет, кансалідацыяй нянавісці да пасярэдніцтва, у віртуальнай мары аб прамой дэмакратыі, якая ставіць пад пагрозу працэдурны, па сутнасці, характар парламенцкай сістэмы. Другая частка ўяўляе сабой калекцыю цытат такіх пісьменнікаў, як Вірджынія Вульф, Эрнст Юнгер і Селін, або такіх мысляроў, як Сімона Вайль і Вальтэр Беньямін, а таксама такіх нацысцкіх лідэраў, як Гебельс, якія ахопліваюць перыяд з 1933 па 1945 гады: у тым, што свет ажыццявіў часткова паспяховую спробу самазнішчэння.
En Неназваны падарунак, Каласа пашырае разважанні, якія кіруюць яго апошнімі кнігамі, у прыватнасці яго заклапочанасць небяспекамі, якія пагражаюць свецкаму грамадству, якое святкуе сябе, не бачачы бездані, якая адкрываецца ля яго ног. Але ўпершыню ў гэтым кароткім томе Каласа акцэнтуе ўвагу на сучасным свеце, які ён называе «неназваным», - паказваючы, што наша дарэмная залежнасць ад навукі і тэхнікі не дапамагае нам даведацца нешта паслядоўнае і канчатковае пра наша сучаснасць - і які, тым не менш, ён адлюстроўвае ясна, эфектыўна, празорліва. Спатрэбілася шматгадовая траекторыя, кнігі і веды, каб прыйсці да такога кароткага і моцнага вызначэння моманту, у якім мы жывем, і які мы наўрад ці зможам паглядзець без частковай слепаты.
Нябесны паляўнічы
Аднойчы, які доўжыўся тысячы гадоў, Гома зрабіў тое, чаго ніхто ніколі не спрабаваў: ён пачаў пераймаць іншым жывёлам, сваім драпежнікам. Так ён стаў паляўнічым. Сёння гэты доўгі дзень далёкі, але яго сляды захоўваюцца, хоць, здаецца, ніхто не зацікаўлены ў іх даследаванні. Абрады і міфы змяшалі сляды гэтага паводзінаў з чымсьці, што называла Старажытная Грэцыя па тэхніцы: боскае, цесна звязанае са святым і святасцю. Многія культуры, далёкія ў прасторы і часе, звязвалі гэтыя драматычныя і эратычныя падзеі з пэўным рэгіёнам неба, паміж Сірыусам і Арыёнам: месцам Нябеснага Паляўнічага. Іх гісторыі пераплятаюць тканіну гэтай кнігі, выпраменьваючы яе ў розных напрамках: ад палеаліту да машыны Цьюрынга, праз Старажытную Грэцыю і Егіпет і даследуючы мноства схаваных сувязяў на тэрыторыі, унікальнай і бязмежнай.
пасля Гарыць, дзе Каласа даследаваў сюжэт абрадаў ахвярапрынашэння, якія прымяняюцца ўсімі культурамі і рэлігіямі (і знікненне якіх у сучасную эпоху, відавочна, не перастае мець трагічных рэзанансаў, як ён таксама прадэманстраваў у Неназваная фактычнасць), Гэтая кніга вяртаецца да складанай і займальнай канфігурацыі той (велізарнай) часткі нашага свету, якую рацыяналізм і сцыентызм пакідаюць у баку.
Чаму Зеўс дазваляе свайму брату Аіду выкрасці яго дачку Персефону, да вялікага адчаю маці Дэметры? Што, дарэчы, было "апошняй ноччу Зеўса на Зямлі"? Што найбольш здзівіла Герадота ў егіпецкіх чараўнікоў падчас падарожжа па Нілу? Чаму паэт Авідзій, які склаў тую манументальную энцыклапедыю класічнай міфалогіі, якія Метамарфозы, Вы турбаваліся аб тым, каб напісаць пра нешта такое, здавалася б, марнае, як касметыка ці мастацтва спакушэння? Што пацвярджаецца тэорыяй, паводле якой Хома, а не драпежныя вялікія кошкі, імітавала гіен?
Чытач будзе праходзіць гэтыя старонкі, нібы ў трансе: падарожжа па формах зносін паміж чалавекам і "нябачнікам"; формы, якія жывуць у бесперапынным сучаснасці. Таму што гэта апавяданне - раман рэчаў, якія здаюцца вельмі далёкімі і, тым не менш, ёсць сярод нас, як толькі мы дазваляем Каласа сказаць нам, дзе шукаць.
Вяселле Кадма і Гармоніі
Як Зеўс у выглядзе белага быка выкраў прынцэсу Еўропу; Тэзей пакінуў Арыядну; Дыянісіо згвалціў Аўру; Апалон быў слугой Адмета, з любові; Сімулякр Алены з'явіўся разам з Ахілесам на востраве Леке; Пенелопа заваявала Гіпадамію; Кароніс, цяжарны Апалонам, здрадзіў яму са смяротным; Данаіды адсеклі галовы сваім мужам; Ахіл забіў Пентэсілею і далучыўся да яе; Орэст змагаўся з вар'яцтвам; Дэметра блукала ў пошуках дачкі Ядро; Core паглядзеў на Аіда і ўбачыў сябе адлюстраваным у яго вачах; Федра звар'яцела ад Іпаліта; Фанс дазволіў сабе зжэрці Зеўс; серкопы смяяліся з ягадзіц Геракла; паляўнічая Кірэна далучылася да Апалона ў ваўчынай форме; Зеўс вырашыў знішчыць герояў; Уліс жыў з Каліпса; алімпійцы прыехалі ў Фівы, каб паўдзельнічаць у вяселлі Кадма і Гармоніі ...
Вяселле Кадма і Гармоніі было апошнім часам, калі алімпійскія багі сядзелі за сталом з мужчынамі на застоллі. Тое, што адбывалася да гэтага, на працягу многіх гадоў, а пасля, на працягу некалькіх пакаленняў, утварае велізарнае дрэва грэчаскага міфа.
Я даўно перастаў чытаць Каласо. Як гаворыцца, «хто цябе не ведае, павінен цябе купіць». Аднак я паспеў прачытаць «Шлюб Кадма і Гармоніі». У гэтай кнізе жанчыны часта фігуруюць як актыўныя ахвяры, а іх згвалтаванні апісваюцца паэтычна і абаяльна. Выдатна. Можна сказаць, што Каласо лічыць згвалтаванне выдатным планам. Ва ўсякім разе, справа ў тым, што я дагэтуль памятаю, як гэты прыкметны элемент літаральна аблізваўся, калі гаварыў пра чалавечыя ахвяры. Я таксама не забываю яго схаваную прыхільнасьць да сатанінскага, якую ён выкарыстоўвае, каб сеяць злыя намёкі, яго адсутнасьць скрупулёзу, яго злараднасьць і, перш за ўсё, яго агідную фанабэрыю ў адносінах да мяне, нягледзячы ні на што. Нават яго рэдактар называе яго «падступным Каласо»! У апошняй кнізе, якую ён мне даслаў, прысвячэнне гучала так: «Для Бланкі. Нават калі ты не хочаш, гэта для цябе». Увага: НАВАТ КАЛІ ВЫ НЕ ХОЧАЦЕ. Гэта Каласо ў самым чыстым выглядзе, няшчасны жук, якога, калі пашанцуе, калі я таксама дасягну Італіі, мы можам убачыць дэградаваным у старасці, а калі не пашанцуе і ён сыдзе з гэтага свету, мы, несумненна, можам убачыць адкінуты ў Даліне Язафата як усё нікчэмнае, усё, дзе няма ні атама дабра, усё бязлітаснае і вораг чалавека.