Асветніцтва — гэта тое, што ёсць. Спалучэнне акалічнасцей паміж эвалюцыйнай інерцыяй, навуковымі дасягненнямі, нарастаючымі сацыяльнымі праблемамі і супадзеннем вялікіх мысляроў скончылася тым, што XVIII стагоддзе стала крокам да культывавання чалавецтва пад бляскам інтэлекту і розуму.
Y Вальтэр Ён быў адным з самых вядомых прадстаўнікоў гэтага адраджэння гуманістаў што ён верыў у распаўсюджванне культурнага, у яго маштабы і большае рэха, як вялікія магчымасці для пабудовы лепшага свету.
Можна лічыць, што з улікам наступстваў (найбольш інфармаваныя ў многіх выпадках з'яўляюцца лютымі ворагамі чалавецтва) ён мог быць наіўным ці нават дабрадушным. Але тое, што адбылося да таго часу, было яшчэ горш. Такім чынам, крок наперад у гэтым універсальным энцыклапедызме здаецца неабходным у любым выпадку (прынамсі, трэба было паспрабаваць выйсці з ценю, па -ранейшаму вісячага над звычайным сумленнем).
Але за выключэннем эфектыўнага гістарычнага рэзанансу, Вольтар таксама быў пісьменнікам, верагодна, з самым вялікім адбіткам у сваёй мастацкай літаратуры Русо (з якім Вольтэр дзеліць год смерці), Дзідро o Мантэск'е, усе яны больш сканцэнтраваны на цяжкай задачы распаўсюджвання або філасофіі да найвялікшага нараджэння ў свеце.
Так, сапраўды. Мы не бачым у яго раманах ці апавяданнях вялікіх фантазій, а хутчэй багатыя ідэалагічныя прапановы, пададзеныя праз персанажаў з трансцэндэнтным выглядам, з экзістэнцыялісцкім знакам, які прымушае яго рухацца па капрызе аўтара, які сутыкае яго з найцяжэйшымі наступствамі простага "чалавечага быцця". Але міласць заключаецца ў тым, каб дасягнуць усяго гэтага з дапамогай прыгоды, якая часам з'яўляецца камедыяй Дантэ.
І менавіта таму цікава заняцца выдумкай Вольтара. Яго мысленне становіцца лагоднейшым паміж дзеяннем, і пад гэтай ідэяй ён багата расказваў пра многія гісторыі ...
Топ 3 рэкамендаваных кніг Вольтера
Адкрыты або аптымізм
Безумоўна, гэта той твор, які ў большай ступені ўяўляе сабой абсалютна літаратурны выхад аўтара. Прыгоды і няшчасці, гумар, які час ад часу ўсплёсквае паміж песімізмам адносна чалавечай спадчыны аж да часоў Вальтэра.
У яго шырокім аглядзе, спрыяльным эвалюцыі космасу персанажаў, мы перажываем вялікія еўрапейскія падзеі гэтага часу. Кандіда ўвасабляе волю, давер да чалавека.
Жорсткая рэчаіснасць навісла на яго, як выпрабаванне веры, перад абліччам якога яго адчай заўсёды зноў апранае настойлівасцю і стойкасцю. Сярод вялікіх трагічных аспектаў нашай цывілізацыі, Кандід у канчатковым выніку з'яўляецца неабходным святлом, ад якога можна зноў запаліць свет, пагружаны ў цемру свайго саркастычнага стварэння.
Пытанні Сапаты
Філасофскі выклад, які зыходзіць з голасу персанажа, які выказвае сябе ў маналогу, у канчатковым выніку становіцца наратыўным намерам. Звычайна сумневы персанажа прыходзяць пад выглядам вершаў.
Тым больш для ідэі такога лёгкага буклета, як гэты. Але, вядома, у выпадку Вальтэра, з адной з самых шырокіх прац эпохі Асветніцтва, сумненні, якія Сапата прадстаўляе ў лаканічнай форме, вялікая хлусня рэлігіі, якая, сутыкнуўшыся з самымі элементарнымі падыходамі, заканчваецца перастаючы стаяць.
Трактат аб талерантнасці
І перад кароткім голасам Сапаты, які задае пытанні, не знаходзячы адказаў, мы знаходзім гэтую больш салідную працу, якая, здаецца, запусціла кручок ад Сапаты, поўнай нявызначанасці. Бо тут усё зразумела.
Цяпер Сапата становіцца пратэстантам Жан Калас. Магчыма, гэта быў іншы чалавек, поўны пытанняў, і адзіным адказам якога было яго пакаранне па сумяшчальніцтве. Але з яго знакавага прадстаўлення Вольтэр у выніку склаў гэты трактат, які крычыць супраць веры, якая ўжо ў той час пачынала разглядацца як адна з першых крыніц усяго зла чалавецтва.
