Адзін верш любой маркіроўкі, які вы хочаце накласці, Крысціна Маралес пісьменнік, які захапляе ўсіх тыпаў чытачоў рызыкоўным, непасрэдным, геніяльным, кіслым, помслівым апавяданнем ... настолькі многімі кваліфікатарамі, што ён ухіляецца ад нездаровага намеру голубіны, што ў любым выпадку можна было б прыстасаваць да сумесі паміж ідэалагічны Маркс і гуманістычны з Уэльбек.
Са сталасцю пісьменніца выявіла сябе ў тым узросце, у якім той, хто піша больш за ўсё, павінен паставіць чорнае на белым у дзённіку, Крысціна багатая на той сусвет, які збольшага быў прызнаны падчас некранутых маладых экспедыцый. Велізарная тэрыторыя, якую зноўку адкрываюць углыб краіны.
З такой базай дыфузныя абрысы літаратуры зрабілі апраўдальныя знакі відавочным шляхам у Крысціны Маралес, які ніколі не стане выключэннем у літаратуры. Нітка, якую трэба нацягнуць, якой цікава і іншыя сучасныя пісьменнікі. Выпадкі, падобныя да Віфлеем Гапегі o Edurne portela. Усе яны адчувальна ставіліся да абуджэння свядомасці ў самым яе экзістэнцыйным пераглядзе або ў самым сацыялагічным аспекце.
Як бы ні хацелася бачыць, справа ў тым, што любая кніга Крысціны Маралес - гэта крытычнае бачанне таго, што мы ёсць і што мы робім. Спрошчанае судовае рашэнне, у кожным абзацы якога разрываюцца аргументы ў абарону нашага свету. Гісторыі, якія, такім чынам, хвалююць і трывожаць; неабходныя аргументы ў якасці прыбаўленай вартасці апавядання.
Тройка рэкамендуемых раманаў Крысціны Маралес
Уводзіны ў Тэрэзу ад Езуса
Магчыма, Тэрэза з Езуса занадта верыла ў гэты станоўчы бок чалавечнасці. У любым выпадку, яна ніколі не пакажа дрэннага жэсту або пагарды да тых, хто набліжаецца да яе са злым намерам палепшыць свой імідж або адкупіцца ад любога граху блізкасцю.
Гэтая кніга - нібыта напісанне апошняй праўды душы, дадзенай немагчымай місіі веры ў чалавечае; прыкладу як магчымага пачатку шляху да збаўлення.
Ён працуе ў 1562 годзе, і Тэрэза дэ Хесус, у свае сорак сем гадоў, знаходзіцца ў палацы Луізы дэ ла Серда ў Таледа. Яна суцяшае сваю гаспадыню за меланхолію, выкліканую смерцю мужа, чакае поспеху заснавання свайго новага манастыра і прысвячае сябе напісанню тэксту, прызначанага стаць вырашальным творам у зараджэнні аўтабіяграфічнага жанру. Кніга жыцця, што яму давядзецца дагаджаць свайму царкоўнаму начальству і абараняць яго ад нядобразычліўцаў.
Але ... што, калі б святая паралельна напісала іншы рукапіс, больш інтымны дзённік, не прызначаны ні перад кім не дагаджаць і не абараняць яе, а каб выклікаць яе мінулае жыццё і паспрабаваць растлумачыць сябе чалавекам?
Гэта тое, што ўяўляе Крысціна Маралес, якая дае голас Тэрэзе, калі не свабодная ад сувязяў і абавязацельстваў, то ўсведамляе іх і змагаецца супраць іх. Тэрэза, якая даследуе свае ўспаміны і даследуе сябе ў сваім пісьмовым выглядзе: яна выклікае сваё дзяцінства з гульнямі рымлян і пакутнікаў, пакутамі і прыніжэннямі маці падчас шматплоднай цяжарнасці, сваім жыццём паміж дысцыплінай і бунтам, сваім лёсам жанчыны ў грамадства, прызначанае для мужчын ...
«Божа мой, ці варта мне пісаць, што ў маладосці я быў подлым і дарэмным і што па гэтай прычыне Бог цяпер узнагароджвае мяне? Ці варта мне пісаць, каб спадабацца бацьку -спаведніку, спадабацца вялікім адвакатам, спадабацца інквізіцыі ці спадабацца самому сабе? Ці варта пісаць, што я не прымаю ніякіх рэформаў? Ці павінен я пісаць, таму што мяне паслалі і я даў абяцанне паслухмянасці? Божа мой, мне пісаць?
Вынікам гэтага з'яўляецца навязлівае пераасэнсаванне істотнай фігуры ўніверсальнай літаратуры, напісанае са свабоды і радыкалізму, якія прадстаўляла сама Тэрэза дэ Хесус.
Лёгкае чытанне
Ёсць чатыры: Наці, Патры, Марга і Ангелы. Яны роднасныя, маюць розную ступень таго, што адміністрацыя і медыцына лічаць "інтэлектуальнай недастатковасцю", і маюць агульную рэпетытарскую падлогу. Значную частку свайго жыцця яны правялі ў RUDIS і CRUDIS (гарадскія і сельскія рэзідэнцыі для людзей з інтэлектуальнай недастатковасцю). Але перш за ўсё гэта жанчыны з надзвычайнай здольнасцю сутыкнуцца з умовамі панавання, якія яны зведалі. Яго гнятлівая і падлая Барселона: горад прысяданняў, платформа для людзей, пацярпелых ад іпатэкі, анархісцкія атэнаумы і паліткарэктнае мастацтва.
Гэта радыкальны раман па сваіх ідэях, па форме і па мове. Крык-раман, палітычны раман, які перасякае галасы і тэксты: фанзін, які ставіць пад кантроль неаліберальную сістэму, пратакол лібертарыянскага сходу, заявы перад судом, які мае намер прымусова стэрылізаваць аднаго з галоўных герояў, аўтабіяграфічны раман, які напісаць адзін з іх з дапамогай тэхнікі Easy Reading ...
Гэтая кніга - поле бітвы: супраць белага, манагамнага гетэра-патрыярхату, супраць інстытуцыйнай і капіталістычнай рыторыкі, супраць актыўнасці, якая выкарыстоўвае вопратку "альтэрнатывы", каб падтрымліваць статус-кво. Але гэта таксама раман, які ўшаноўвае цела і сэксуальнасць, жаданне жанчын і сярод жанчын, годнасць тых, хто пазначаны стыгмай інваліднасці, а таксама трансгрэсіўную і рэвалюцыйную здольнасць мовы. Гэта, перш за ўсё, партрэт сучаснага грамадства — глыбокі, яркі, баявы і феміністычны — з горадам Барселона ў якасці месца дзеяння.
Лёгкае чытанне пацвярджае Крысціну Маралес адным з самых магутных, творчых, нонканфармісцкіх і наватарскіх галасоў у сучаснай іспанскай літаратуры.
Знішчальнікі
Першы фільм з пункту гледжання аўтарскага рамана. Адна з тых гісторый, у якіх апавяданне паўстане як нешта паслядоўнае з ідэалагічнага. Ні добрага, ні дрэннага, проста поўная адкрытасць, адкрытасць і празелітызм для сваёй справы з аповесці, якая ратуе ад самага рэальнага бачання свету, дзе мастацтва абавязкова становіцца апраўданнем, адмаўляючыся ад функцый усёй сацыяльнай ініцыятывы.
Гаворка ідзе пра лютую моладзь, якая плавае сярод абломкаў; групы тэатральных акцёраў, якія становяцца палітычнымі акторамі і вырашаюць, што рэальнасць можна адлюстраваць толькі праз кпіны, і што гэта, каб быць надзейным і дзейсным, трэба пачынаць з сябе і дасягнуць нашых літаратурных майстроў.
Хто такія ўдзельнікі баявых дзеянняў: тыя, хто скакае са скакалкі (як баксёры на трэніроўках), члены універсітэцкай тэатральнай трупы, маладыя людзі, якія ў с. XXI выжываюць, нажваючыся на каханне, бо не могуць насыціцца хлебам, са слоў сацыёлага Лейлы Марцінес.
Гэта кніга - магчыма, раман, магчыма, п'еса, - якая распавядае праўдзівую гісторыю праз мастацкую літаратуру, якая гаворыць аб рэпрэзентацыі і рэальнасці, аб навязаных радыкалізмах і сапраўдным парушэнні, аб мастацтве як правакацыі і правакацыі як мастацтве, і робіць гэта, кідаючы выклік чытач (а таксама чытач) у далёкай ад нявіннай гульні, якая ўключае, часам цытуючы, а часам і не цытуючы, чужыя тэксты.
