Halda Xuan Soto İvars Jurnalistikaya gələn yazarla əlaqəli olub -olmadığını və ya əksinə, jurnalistikadan yazıya keçmək üçün başqa yola getdiyini heç vaxt bilmirsiniz. Bunu ona görə deyirəm ki, digər hallarda məşhur jurnalistlərin ədəbiyyata girov kimi baxdıqları aydındır, çünki hər iki ixtisas müəyyən və ya uydurma hadisələri nəql edir.
Kimi ağır biblioqrafiyası ilə yazıçıların televiziyadan pulsuz tənqid edilməsi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur Carme Chaparro o Risto Mejide. Doğrudur, kütləvi informasiya vasitələrindən ədəbiyyata hər sıçrayışda istəksizlik oyanır ki, bu da yalnız növbə ilə oxumaqla sakitləşdirilə bilər.
Juan Soto Ivars -a yapışması buna şübhə etmir, çünki onun performansı paralel olaraq irəliləyir. Mətbuatda təcrübəli yazıçı və jurnalist, jurnalistlik vəzifəsindən yazan adam kimi qiymətləndirilir. Nəhayət, reallıq ilə bədii ədəbiyyat arasındakı astananın hər iki tərəfində yaxşı əsərlərlə qidalanan bir spiral.
Ən çox tövsiyə olunan 3 kitab Juan Soto Ivars
Gələcəyin cinayətləri
Cənnətə və ya vəd edilmiş torpağa qayıdışın sivilizasiyamızın zəfərli final paradının qoxusu ilə gözlənildiyi qeyri-adi bir gələcək kimi nadir hallarda gələcək haqqında yazılıb. Əksinə, bu gözyaşları vadisində dolaşmağa məhkum olmaq həmişə ölümcül distopiyalarda və ya uçroniyalarda öz bəhrəsini verib, hansı ki, bizim növümüzdə ümid reduksionist riyazi dillə desək, 0-a bərabərdir. gənc, baxmayaraq ki, artıq müəyyən yazıçı, Juan Soto Ivars.
Gələcəyin Cinayətləri, Philip K. Dick başlığındaki bu xatirələrlə bizə apokaliptik partlayış ərəfəsindəki dünya haqqında məlumat verir. Ən maraqlı cəhətlərdən biri, qloballaşan dünyanın (xüsusən bazarlar baxımından) və hiper əlaqənin hazırkı təkamülü ilə tanınan birləşməsidir. Gələcək haqqında indiki zamandan bəhs etmək, bizə yaxınlaşan böyük problemləri və problemləri araşdırmaq niyyətini asanlaşdırır.
Lakin sonradan hər hansı bir hekayə həmişə elmi fantastika, fəlsəfə, siyasət və sosial arasında yeni ideyalar verə bilər. Ən azı bu bir-biri ilə əlaqəli cəhət mənim bu tip süjetdə ən çox bəyəndiyim cəhətdir. Bu hekayədə bizə deyilən gələcəkdə 18-ci əsrdə doğulan liberalizm artıq öz dolğunluğunu tapmışdır. Yalnız Müəssisə "idarə edir" və bu Müəssisənin çətiri altında bütün fəaliyyətlərində qorunan çoxmillətli şirkətlərə təhvil verilən dünya üçün təlimatları müəyyən edir.
Görünüş çox da çəhrayı görünmür. İqtisadi, sosial, siyasi və hətta mənəvi səfalət arasında post-həqiqəti təşkil edən şüarlarla dolu yeni dünya. Yalnız o post-həqiqətin artıq məhvedici varlığın işığında yeri yoxdur. Ümid, bərpa oluna biləcək dərəcədə, romandakı bəzi personajlarda aşağı olaraq qalır. Öz canavarının məğlub etdiyi bəşəriyyətin külündən lazımi üsyankar roldan istifadə edən üç qadın kimi.
Asılan adamın evi
İncimişlər indi bir batalyondur və qırmızı xətlərini aşan hər kəsi qeyd etmək niyyətində olduqları pis bir ostrakon kimi çıxış edirlər. Əxlaq bu gün cəmiyyət üçün səmərəli xidmət göstərə biləcək son sintezlərə qadir olmayan bir sıra vicdanlara çökmüş qəribə bir irsdir.
Qərb demokratik cəmiyyətlərinin davam etdirdikləri ümumi layihələr pozulmuş görünür. Qlobal bir pandemiya belə, böyük problemlərin kollektiv cavab tələb etdiyini bizə başa sala bilməz. Özünü tanımaq qaydalarına tabe olan həddindən artıq qütbləşmə qəbilə narsisizminə və özünə istinad edən özünü udmağa səbəb oldu. Öz kimliyi ilə erotika edilmiş və digərlərinə düşmən olan kollektivlər, peşəkar qurbanları və eksklüziv millətçilər, daha böyük bir məqsəd uğrunda insanların hüquqlarının aradan qaldırılmasının haqlı göründüyü bir panoramada üstünlük təşkil edirlər.
Asılan adamın evi sentimentallıq mədəniyyətinin ifadə azadlığına təsirini araşdıran və qəbilə doğru geri çəkilməyimizin ən qorxulu təzahürlərindən bəzilərini təhlil edən dağıdıcı və mübahisəli bir məqalədir. Antropoloji baxımdan, lakin akademik niyyəti olmadan, Soto Ivars bizə tabu, müqəddəs dəhşət, günah keçisi, bidət və ritual cəzaya qayıtmanın müxtəlif müasir halları ilə bir səyahət təklif edir və tək yol olaraq vətəndaşlıq anlayışının bərpasını təklif edir. şəxsiyyətlər vətəndaş müharibəsinə.
Şəbəkələr yanır
Sosial şəbəkələr bu gün sərginin cəzasıdır. Heç kəs trenddə olan mövzulardan xilas olmur, ölməyəndə camaat tərəfindən yeyilməmək üçün görünməməyin daha yaxşı olduğu mövzular ...
Sosial şəbəkələrdə daimi və kütləvi qıcıqlanma mühiti, qadağalarını üzvi, gözlənilməz və xaotik bir şəkildə tətbiq edən yeni bir senzura növü yaratdı. İstifadəçilər tanınma susuzluğundan, həddindən artıq məlumatdan başını döndərəndən və həqiqətin relyativizmindən çaşqınlıq yaradan bütün mübahisələrə qatılır, müəyyən səslər isə alçalmaq qorxusundan yox olur.
Sosial şəbəkələr bizi başqalarının fikirləri ilə əhatə olunduğumuz yeni bir dünyaya apardı. İfadə azadlığının tamamilə fəth edilməsi kimi görünən şey vətəndaşların bir hissəsini narahat etdi. Şəbəkələrdə təşkil edilən təzyiq qrupları - Katoliklər, feministlər, sol və sağ fəallar - rəqəmsal linç, boykot ərizələri və imza toplama vasitələri ilə dözülməz "aşırmalar" ın ardınca getməyə başladılar. Ədalət demokratikləşdi və səssiz çoxluq, rüsvayçılığı yeni bir ictimai nəzarət formasına çevirən, ifadə azadlığının qanunlara, vəzifəli şəxslərə və ya repressiv bir dövlətə ehtiyacı olmadığı amansız bir səs tapdı.
Justine Sacco, Guillermo Zapata və ya Jorge Cremades kimi real linç hadisələri vasitəsilə həm vicdanlı, həm də narahat edici olan bu kitab, yaşadığımız reallığı və hamımızın qorxunc rolunu bizə göstərərək, dövrümüzün senzuralı iqlimini əks etdirir. oynamaq.
