Texnologiya inkişaf etdikcə humanitar elmlərin təhsildə öz üstünlüklərini necə bərpa etdikləri maraq doğurur Süni intellekt dəzgahlar (daha doğrusu gizlənir) bir şey kimi bizi bir çox sahədə məhsuldar fərdlər olaraq əvəz etməyə gəlin. Mən təkcə humanistliyi akademik gündəm kimi nəzərdə tutmuram, burada məsələ indi müzakirə olunur. Bu həm də iş məsələsidir. Çünki bir çoxu, maşınların yalnız xəyal etdiyi yerə çata bilən işçilərə can atan böyük texnologiya şirkətləridir Philip K. Dick və onun androidləri elektrikli qoyunlar xəyal edir).
Yaradıcılıq və subyektiv düşüncə, şeylərin tənqidi anlayışı və fikirlərin maşınla əlçatmaz bir məkan kimi gəzib dolaşması və ya proyeksiyası qalıb. Asimov və ya digər uzaqdan Wells bu günləri görəcəklər ...). Deməli, diferensial fakt, qığılcım və fəlsəfə bu gün zəruri bir sığınacaqdır. Robot heç vaxt haradan gəldiyini və hara getdiyini düşünməyəcək. Edirik.
Fəlsəfə, fəlsəfə ... Və elmi fantastika yazarlarından sitat gətirirəm. Niyə belə olacaq? Yəqin ona görə ki, fəlsəfəni Thales of Miletus və ya Nietzsche gördüyü hər şeyi insanlara izah edən və yağmurda göz yaşları kimi bayt xatirələrində itiriləcəyini söyləyən Blade Runner -in kopiyasını canlandırdığımızda ...
Burada böyük mütəfəkkirlərin bir neçə kitabını gətirəcəyəm (indi filosoflara gedirik). Var olanların hamısı olmayacaq və olmayacaq. Çoxlarınız hər şeyin əsasını qoyan klassikləri əldən verəcəksiniz. Amma fəlsəfə hər şey kimidir, zövq məsələsidir. Kantın əlçatmaz bir incəlik kimi göründüyü (qeydiyyatdan keçdiyim) və Platonun zotunun Sokratın şagirdlərindən ən üstünlüyü ola bilməyəcəyinə inanan insanlar var. Gəlin ora gedək, azad fikirli insanlar ...
Ən çox tövsiyə olunan 3 fəlsəfə kitabı
Nietzsche tərəfindən Zaratrusta belə danışdı
Bağışlayın, mən Nitsşeyə inanan bir dindaram və başa düşürəm ki, bu əsəri metafizik, epistemioloji və ya açarların harada qaldığını xatırlamağa cəsarət edən hər kəs oxumalıdır. Hər hansı bir minimal transsendental şübhə prosesi, bir qınaq kimi qəbul, bir lövbər olaraq şərtlər və bir varlıq olaraq şərtləndirmə ilə bəzədilmiş eqonun zəncirlərini sürükləməlidir. Sonra hamımızın içərisində olan supermen açarı tapmağa can ata bilər. Və sonra heç kim bizə inanmayacaq. Boş olduğu qədər həqiqətimizlə fəryad edən yeni bir Ecce homo olacağıq.
Etiraf etməliyəm ki, Nitsşenin bu ilk kitabı əlimdə olanda bir növ hörmət kimi bir şey mənə hücum etdi, sanki qarşımda başqa bir müqəddəs kitabım var idi. Süpermenin dedikləri məni təsirləndirdi, əsaslandırdı, inandırdı, həvəsləndirdi ..., amma bəzən mənə boş yerə qaça bilməyən məğlub adamın bəhanələri kimi gəlirdi.
Xülasə: Supermenin yaradılmasına yönəlmiş fəlsəfəsinin əsasını aforizm şəklində toplayır. Bildirildi ki, Zərdüşt beləcə İncilin əks fiquru hesab edilə bilər və həqiqəti, yaxşılığı və pisliyi axtaranlar üçün bir yataq kitabı təşkil edir.
Metod haqqında diskurs, René Descartes tərəfindən
Descartes -ı fəlsəfə kitablarının seçkisinə gətirməmək, soğan olmadan bir kartof omleti hazırlamaq kimidir. Əgər Descartes bizə varlığın aksioması olaraq təfəkkürün mahiyyətini ortaya qoysa, əmin ola bilərik ki, Dekart əvvəlində elmi praqmatizmlə başladı. Nietzsche -dən işıq illəri uzaqda, Descartes -də, oradan, bu dünyadan və ya fikir sahəsindən hər hansı bir yanaşma ilə üzləşə biləcəyinə güvənən dost bir fəlsəfə var ...
Kartezianizm çoxdan ölmüşdür. Descartes düşüncəsi, düşünmək azadlığı əks olunmaq üçün bir bələdçi olduğu müddətcə sağ qalacaq və yaşayacaq. Bu prinsip, insanın icad edə biləcəyi ən ləzzətli nağıl təşkil edir və bu, insanlığa, əsasən Descartesə və xüsusən də oxucunun əlində olan iki əsərə bağlıdır. Descartes oxumaq, müasir fəlsəfənin ən vacib impulsunu yaşatmaq üçün ən yaxşı məşqlərdən biridir: mütləq bir şübhə, əsl biliyin başlanğıc nöqtəsi olan bir şübhə.
Bununla birlikdə, fəlsəfə tarixində ilk rəsmi rasionalist olmağın başlıca ləyaqəti, dogmatik düşüncəni incə tənqid etməsidir. Əslində heç bir şey heç bir səlahiyyətə görə qəbul edilə bilməz. Bu müasir düşüncənin qəhrəmanı, Hegelin təbirincə desək, fəlsəfəni əvvəlcədən çətinliklə başa düşülən yollarla aparmış, Dalembertin sözləri ilə desək, yaxşı başçılara sxolastikanın, rəyin, hakimiyyətin boyunduruğunu yelləməyi öyrətmiş; bir sözlə, qərəz və barbarlıq və bu gün meyvələrini topladığımız bu üsyanla fəlsəfəni, bəlkə də Dekartın məşhur varislərinə borclu olanların hamısından daha vacib etdi.
Karl Marksın kapitalı
Sosioloji əhəmiyyətinə görə inanıram ki, Kantın düşüncəsi indiki sivilizasiyamızın ən uyğun fəlsəfəsinə işarə edir. Sosial sinif sistemi, demokratiya, bərabərlik və bütün bu cəfəngiyat adı altında qarşıdurmadan qaçmağa imkan verən imzalanmış bir razılaşmadır. Və Marks proletariatın başında yaxşı niyyətlə hərəkət etdi. Ancaq pusquya xidmət edildi. Son plan, halqadan keçməklə hər kəsi xoşbəxt etmək idi ...
Marksın şah əsəri hesab olunur. Düşməninizlə üz -üzə gəlmək üçün onu tanımaq vacibdir ... Və buna görə də bu kitab siyasi iqtisadın tamamilə parçalanması niyyəti ilə başa düşülür, bu niyyətin siyasət və iqtisadiyyatın həmişə əl -ələ getdiyi mənasıyla.
Adam Smitin görünməyən əlinin, bazar kimi şıltaq bir oğlunun həddindən artıq yönləndirməsini bilən bir hökumət atasının digər əlinə ehtiyacı var. İki il ərzində yazılmış, lakin Marksın ölümündən 9 il sonra çəkilmiş bir əsərlə Engels tərəfindən tamamlanmış bir əsərdir.
Həqiqət budur ki, qarşısında Marksın fiqurunun ortaya çıxdığı şeytani kapitalist sistemlə bağlı bu əsər, hər hansı bir məhsuldar sistemdə hökm sürən kapitalizm, fərziyyələr və ambisiyanı təmin etmək üçün yeganə son maraq haqqında ən yaxşı risalələrdən biridir.
Bununla birlikdə, böyük bir texniki ciddilik, eyni zamanda detalların parlaqlığını, kapitalist sistemin yeraltını müşahidə etməsini təmin edir ...
Digər maraqlı fəlsəfə kitabları ...
Dünya fəlsəfi əsərlərinin bu kürsüsünün arxasında, bədii ədəbiyyata doğru sürüşən və personajlar haqqında ekzistensiala və povest təklifləri haqqında transsendentallığa yönəlmiş bir fəlsəfə var. Həm də fəlsəfənin metafora çevrilməsindən zövq almaq yaxşıdır. Mən gəldim, üç yaxşı fəlsəfə romanı ilə ora gedirik ...
Seducerin gündəliyi, Soren Kierkegaard
Bu romanı, qissələrində, hətta psixosomatikə qədər dərin insanlıq görünüşlərini təqdim etməyə qərar verən bir çox yazarın xəbərçisi hesab edilə bilər.
Və yalnız bunun üçün, özünəməxsus dəyərinə əlavə olaraq, onu ilk növbədə vurğulayıram. Bir gül romanının ortaya çıxması ilə bu başlığın arxasında, subyektiv sevgi, ehtiras və reallığı çevirmək qabiliyyəti haqqında güclü bir hekayə var. Əlbəttə ki, Kierkegaardın dərinliyini düşünən bir adam üçün, hekayəni tərtib etmək üçün şəxsi bir sevgi çatışmazlığından çıxmaqdan daha yaxşı bir şey yoxdur. Çünki hər şey o həqiqi sevgilərdən və onların yaralarından başlayır.
Juan və Cordelia bu hekayəni sevənlərdir. Sevgi kimi gizlənmiş Xuan ehtirası, süjetin bütün fəlsəfi niyyətlərini gizlədir, Cordelia isə o dövrün yeni yazıçıları tərəfindən artıq tərk edilmiş bir ifadə demək olar ki, romantik əzablara düçar olur. Juan və onun ən ehtiraslı ehtiyaclarından daha böyük suallar vermədən dünyanı keçməsi. Juan və günləri boyunca onu hərəkətə gətirən sürücülər. Bəlkə də xoşbəxtlik, amma şübhəsiz ki, cəhalət. Səhnəni heç bir şey kimi keçməyin və ya həyat mərhələsindən kənarda nəyin gerçək olduğunu anlamağa çalışmağın ağırlığı.
Jostein Gaarder tərəfindən "Sofiyanın dünyası"
Uşaqların və ya gənclərin nağıllarını oxumağa sadəcə bir giriş olaraq nəzərdən keçirməkdə bir dönüş nöqtəsi olması ilə əlaqədar olaraq, bu roman, davamlı təbiətinin, klassik anlayışının yüksəklikdə təxmin edildiyi bir zamanda ən çox satılan kitab oldu. Kiçik Şahzadə və ya Sonsuz hekayə.
Onların hər biri öz inqilabi ədəbiyyat prizmasından gənc yaşlar üçün dünyanın ilk öyrənməsinin təminatından anlaşılan bir ədəbiyyat tarixinin əsasına çevrildi. Unudulmaz Sofiya, biliyə, biliyə heç bir şərti olmayan bir insan kimi görünür. Onu dünya biliklərinə doğru aparan məktub, həyatımızın bir nöqtəsində hər şeyin son həqiqəti ilə bağlı oxşar suallarla eyni məktubdur.
Romanın sirr toxunuşu gənc oxucular üçün danılmaz bir iddia idi, səhnələrinin simbologiyası, heç vaxt bilmədiyimiz o köhnə suallara qayıtmaq üçün sehrli bir mimikaya məruz qaldığımız dünyaya açılan ilk nəfsi xilas etməklə bir çox digər açıq yetkinləri valeh etdi. tam cavab aldı. Nə olduğumuzu və sonumuz haqqında düşünmək davamlı bir başlanğıcdır. Və hikmətin etimoloji simvolu olan Sofiya, hamımızıq.
Bulantı, Jean Paul Sartre
Bir romanı bu başlıqdan çıxarmaq artıq somatize bir pozğunluq, ruh düşkünlüyünün visseral bir pozulması gözləyir. Var olmaq, olmaq, biz nəyik? Bunlar fantastik bir aydın gecədə ulduzlara atılan suallar deyil.
Sual ruhun qaranlıq səmasında özümüz axtara biləcəyimiz şeyə doğru gedir. Bu romanın qəhrəmanı Antoine Roquetin, ağır sualları ilə özünü tələffüz etməyə məcbur edən bu gizli sualın olduğunu bilmir. Antuan həyatına, bir yazıçı və araşdırmaçı kimi uğursuzluğuna davam edir. Bulantı, rutinlərimizdən və meyllərimizdən kənara çıxıb kökündən bir şey olub olmamağımızla bağlı sualın yarandığı kritik məqamdır.
Antuan yazıçısı, cavab axtaran və məhdudluq duyğularını ancaq sonsuzluq, melankoliya və xoşbəxtlik ehtiyacı olan filosof Antuan olur.
Qusmağı yaşamağın başgicəllənməsindən əvvəl idarə etmək olar, amma təsirləri həmişə qalır ... Bu onun ilk romanıdır, amma artıq otuzlu yaşlarında, filosofun tematik olgunlaşdığı, sosial məyusluğun artdığı, varlığın göründüyü anlaşılır. sadəcə əzab. Bu oxumadan Nitsşenin müəyyən bir zövqü ortaya çıxır.
“Ən yaxşı 1 fəlsəfə kitabı”na 3 şərh