Digər böyük müəlliflər kimi (özü kimi) Frank McCourt, həm də İrlandiya Colm Toibin Ədəbiyyata çevrilən yaddaş mənzərələrini paylaşır) Tóibín, dünyası ilə ortaya qoyduğu bədii əsər arasında bir çox dəfə öz hekayəsindən güzgü oyunu qurur.
Müəllifi tanıyaraq, əsərinin məqsədyönlülüyü, qəhrəmanlarının şəxsi aspektlərinə və ya öz həyatının ssenarilərinə diqqət yetirmək daha yaxşı açılır.
Ancaq lütf, şəxsi, universal bir məkan etməkdədir. VƏ Tóibín hər şeyi ən tamamilə insana bənzətməyi bacarır. Çünki müstəsna, qəribə bir ruhda, özümüzü ehtimal olunan normallıqlardan və ya orta şeylərdən daha çox tanıdığımız yerdir.
In Colm Tóibín biblioqrafiyası Biz bədii və qeyri-bədii ədəbiyyat arasında müxtəlif mövzular və keçidlər tapırıq. Onun ondan çox romanında təkrarlanan ssenarilər arasında həmişə yenilikçi yanaşmalardan həzz alırıq, bəzi hallarda söz okeanlarına qərq olmuş hər bir yazıçının transkriptini axtaran metaədəbi..., həmişə ədəbiyyatı başqa səviyyəyə aşan müəlliflərdən biri.
Colm Tóibín tərəfindən tövsiyə olunan ən yaxşı 3 kitab
Adlar evi
Oresteia bu ölümsüz iş nöqtəsinə malikdir. Qədim Yunanıstandan bu günə qədər qüsursuz qorunması, onu mədəniyyətimizin mənşəyi ilə əlaqələndirən, hər şeyin başladığı dünya ilə ünsiyyət kanalı halına gətirir.
Və Latın sitatında deyildiyi kimi: "Nihil novum sub sole", bunun təfsiri kitablar Adlar Evi, Colm Tóibín tərəfindən, günəşin altında yeni bir şey olmadığını tam olaraq xatırladır. Aeschylus Oriestíada personajlarının keçdiyi teatr bu gün də eyni olaraq qalır. Çünki, bu münasibətlə Terensdən sitat gətirərək: Homo sum; humani nihil və lənətə gəlmiş yadplanetlilər. Başqa sözlə desək, heç bir insan yad deyil.
İlk insandan son vida edənə qədər biz eyni, eyni duyğular, eyni ağrılar və ehtiraslar, eyni ehtiraslar, eyni nifrət və hər şeyi bir-birinə bağlaya bilən yeganə iradə kimi eyni sevgi olacağıq. .
Hər halda, praktik baxımdan, bir klassikə baş çəkmək və onun patinasının bir hissəsini çıxarmaq həmişə risklidir ki, indiki zamanda yaxşı uyğun olsun. Yalnız bu dərinlikdəki klassik əsərin arxasındakı niyyət haqqında geniş məlumat, müəllifin hiss və niyyətlərinin bu sehirli tərcüməsini təmin edir.
Ancaq Colm Toíbín'in uğur qazandığına heç bir şübhə yoxdur. Açarı vurun. Tamaşada ən dərin obrazı seçməyi bacarır: Clytemnestra, qəzəblə dolu və final ədalətinə ehtiyacı olan qadın və ana. Bu minillik qadın xarakterin psixikasına nüfuz etmək üçün əlini uzadaraq bu şərhə bir şah əsəri etiketi verir.
Nəticədə, Oriestíada'nın günümüzə gətirdiyi əfsanə və miflərə heyrətamiz şəkildə həkk edilmiş ən qədim atalarımızın Tarixini yenidən yaşayarkən inkişaf etdirəcəyimiz bir süjet tapırıq.
Brooklyn
İrlandiyalılar Nyu -Yorkda vəd etdikləri torpağı tapdılar və bu şəhəri idxal etdiyi özünəməxsusluğu ilə bir koloniya etdilər və bu günə qədər daimi miscegenation ilə qorudular.
İrlandiyalıların amerikalı olması məsələsi 19-cu əsrdə başlayandan bəri romantik bir şeyə malikdir. Və bu, artıq o illərdə və çox qorxulu şəhərətrafı həyatı olan izdihamlı bir şəhərin acınacaqlı reallığı üzərində uçan valehedici görüntüləri oyadır.
Bu roman daha sonra, 20-ci əsrin ortalarında çəkilir, lakin Bruklində özünə yeni həyat qurmağa qərarlı olan Eilis Leysinin həyatını hərəkətə gətirən romantik, melanxolik və gözlənilməz aurası arasındakı zövqü qoruyur. onun dərin vətəni İrlandiya.
Müasir ustadın təmkinliliyi, fəziləti və psixoloji anlayışı ilə dövrümüzün ən yaxşı İrland yazıçılarından biri olan Colm Tóibín tükənməz mürəkkəbliyin uçurumda olduğu dərinliyi gizlədən tale haqqında şok hekayə qurdu.
Yavaş-yavaş Eilis 1950-ci illərdə Bruklində yolunu tutur və nostalji və sürgün çətinliyinə baxmayaraq, hətta ilk məhəbbəti və yeni həyat vədini də tapır. Ancaq gözlənilmədən İrlandiyadan gələn faciəli xəbər onu geri qayıtmağa və qaçdığı hər şeylə üzləşməyə məcbur edir.
Məryəmin vəsiyyəti
Zaman JJ Benitez Nəhayət əsərini "Trojan Horse" serialında bizə təqdim etdi, İsa Məsihin varlığı ətrafında mümkün paralel dünyanın olduğunu kəşf etdik.
Uydurmaları bir kənara qoysaq, o günlərdə özünüzü belə bir transsendental xarakterdə göstərmək faktı böyük stimul idi ki, sənədləşdirmə və quruluş sayəsində hətta süjetdən kənarda da uğur qazandı. Allahın anası, oğlunu belə uğursuz bir şəkildə itirdikdən sonra günlərində. Böyük uydurmalarla heç bir əlaqəsi yoxdur, əksinə. Bir az dinclik tapmaq üçün cavab axtarışında anaya yaxınlaşırıq.
Məryəmin itkisinin ağrısı katolik təxəyyülündə varlığımızın paradiqmasına, möhkəmlik nümunəsinə çevrilir. Oradan Tóibín, bizim əsas məhdudiyyətimizi dərk edərək bir növ kimi taleyimizdə bu əsas parçalanmanın izini çəkir: vaxt.
Bu heyrətamiz hekayədə Colm Tóibín, İsanın şiddətli ölümündən sonra onun başına gələn qəribə və təlatümlü hadisələri xatırlayan yırtılmış qadın Məryəmə səs verir. Burada natiq nə bakirə, nə də ilahə deyil, yəhudi anadır, Yunan ayinlərinin hələ də təşviq edildiyi Roma İmperiyasının bir ucunun vətəndaşı, oğlunun zərərli siyasi təsirlərlə özünü korlanmasına icazə verdiyinə əmindir.
Tək və sürgün edilmiş, əri üçün nostalji və İsanın iğtişaşlarda iştirakı ilə qəfil məhv edilən sakitlik və təhlükəsizlik dövrü üçün, bətnində gəzdirdiyi adamın çarmıxa çəkilməsi ilə başa çatan görünən möcüzəvi şəfalar və hiylələr, Məryəm xatırlayır və danışır.
Qeyri-adi virtuozluq və heyranedici dramatik qabiliyyəti ilə Colm Tóibín bu səhifələrdə əsl əsər yaradır. stabat mater müasir, işıq və ağrı ilə dolu, ənənədən gələn və bu günə qədər davam edən bir mərsiyə.
