لايوجد متشائم مقتنع تماما يبلغ من العمر 84 عاما كما كان الحال مع Cioran. أقول هذا بسبب الإصرار على الإشارة إلى هذا المؤلف على أنه عدم التمرد الذي تشكل سلبيته وخوفه على الحياة في الشكل والمضمون رواية موازية لإدانة الحياة. وضع؟ بالتأكيد لا ، ولكن ليس الاقتناع الكامل بالفراغ في روحه. يمكن قول شيء مشابه ، بتغيير الثالث في مقارنة محتملة ، مع أ بوكوفسكي تعطى للرذائل وتفتقر إلى المرشحات ، لكنها أيضًا أصبحت قديمة.
في حين علامة نيتشه لا شك في أن مؤلف مصمم على خلع البؤس مثل سيوران، تحت قصتها الخالية من الروح، يمكننا أن نرى الحاجة إلى خيبة الأمل الذاتية، والتصميم على محاولة تشويه بديهيات التشاؤم التاريخي الذي يمكن أن يكون له مبرر كامل في القرن العشرين الملطخ بالدماء، ولكن يمكن دائمًا العثور في أفقه على فجر أمل معين، حامض لكنه مع ذلك أمل.
في رأيي ، كان من الممكن أن يحدث أن رجلًا ذكيًا وناقدًا مثل سيوران انغمس في تلك الأدبيات الفلسفية عن الاستفزاز ، والبحث عن الحدود ، والقول المأثور الذي لا يمكن اختراقه ، والدعوة إلى التدمير كعلامة على عدم الثقة التام في الإنسان.
لكن القراءة بين السطور (عندما لا تكون في تعبيرات مباشرة) ، في Cioran نكتشف رجلاً ينتهي به الأمر إلى تقدير الفن والموسيقى باعتبارهما العينات الوحيدة من العبقرية البشرية القادرة على تجاوز الكثير من القيود والإحباطات والمخاوف والتفاهة.
كان هذا هو أفقه المليء بالأمل ، لذلك كان من المؤكد أنه كان يستحق العيش لكي يستمر في العيش ، صاخبًا مع أسس كل شيء والاستسلام لبريق الجمال الذي لا ينطفئ ، كتباين مذهل مع كل شيء آخر.
في منتصف الطريق بين الفيلسوف (بسبب عمق كتاباته) والكاتب الروائي (بسبب قصائد نثره المنخرط في الترفيه الرسمي) ومع بعض الإشارات المثيرة للاهتمام إلى الإسبانية والروسية كرمز لهزيمة الإنسان ، لقراءة سيوران هو الاستسلام للأقوال المأثورة الرائعة، إلى التناقضات العميقة للوضوح الشديد والاستمتاع بهذا التشاؤم الطبيعي للإنسان الذي ، بعد كل شيء ، في اختزال بين العبث والأساسي ، يعيش ليموت.
3 كتب موصى بها من تأليف إميل سيوران
على قمم اليأس
الكتاب الذي بدأ فيه سيوران قلب هذا القلق الوجودي الذي بدأ في شبابه واستمر طوال حياته.
لقد حدث لسيوران قريبًا كما حدث لنيتشه ، حيث أدرك كلاهما أن الذكاء كان إدانة عندما كان موجهًا ، من خلال ظروف داخلية ، لمحاولة تمييز الحقائق المطلقة ، التي تم تسريعها بشكل طبيعي في هاوية العدم.
وقال إنه إذا لم يكن قد كتب هذا الكتاب ، لكان سيوران قد انتحر. كان في العشرينات من عمره ، وبدلاً من تركيز دوافعه نحو الحياة الجسدية الأكثر كثافة ، قاده شيء ما إلى ذلك البحر المظلم من الاستبطان الفلسفي ، من الأسئلة التي كشفتها تلك المحنة الجنونية المتمثلة في الوضوح الفائق.
المفكر الأولي أن سيوران بدأ بأكثر الشكوك إثارة للقلق ، تلك التي قادته إلى معنى الأشياء ، من أبسط حركة إلى الإرادة الأكثر تفصيلاً. وهكذا يظهر لنا الكتاب مخاوف وجنون ومرارة الوجود بنبرة جادة وقاسية.
كتاب الادعيه للتعفن
إذا كنت تجرؤ على مواصلة قراءة Cioran ، فربما يكون من الجيد خفض المكبس وإدخال كتاب من الأمثال والجمل المتشائمة ، لكن هذا على الأقل يؤدي إلى تفنيد وتحليل دون تلك الدلالات لسرد أكثر شمولاً ينتهي به الأمر إلى منح الجميع. أنواع الحجج من الوصفية إلى التحليلية ، أي من الأفكار المقدمة.
تلخص الأقوال المأثورة لسيوران فكرة قديمة عبر عنها كالديرون دي لا باركا بالفعل دون الخوض في مزيد من التفاصيل: «أعظم جريمة للرجل أن يولد ». لكن بالطبع ، سيوران يخوض في التفاصيل.
إنه ليس شاعرًا يبحث عن تحسين غنائي ، بل يسعد ببؤس الحياة ، في الاستغناء عن الإنسان. والتعيين بعد التعيين يؤلف في هذا الكتاب تلك الأيديولوجية المأساوية المفككة من العدم.
من الدموع والقديسين
إن أول ما يتناوله العقل الذكي الذي يصل إلى مرحلة نضج الأسئلة الأولى هو الله. ما هو الله؟ وتشير الإجابات إلى فراغ يائس كان من الممكن أن تملأه الطفولة مكملاً لشخصيتي الأب والأم (أو ربما في حالة غيابهما).
إن الإنسان المتشكك بطبيعته يحتاج إلى أن يكون كذلك في هذا الخليط من الحواس والعقل. وتهتم شكوكية سيوران (مرة أخرى في تاريخ الفلسفة والأدب والفن) بإسقاط الأساطير القديمة والقديسين الذين استخدموا الخوف والقوة، والتي أبطلت الوجود، المحمي بالشخصيات الإلهية. من عالم فارغ روحيا.
في هذا الكتاب ، استوحى سيوران إلهامه من وريث محاكم التفتيش الإسبانية ، الذي كان غنيًا بالصور الخيالية والدينية التي لا تزال موجودة تمامًا في أيامه.
من كل هذا ، ينتهي الكتاب بإخراج كل شيء لاستخراج ما تبقى من أرواحنا ومعتقداتنا وأساطيرنا القديمة التي لا تستحق على الإطلاق في الإنسان الحديث.
يبدو لي مؤلف أن أقرأ مع الذات اليقظة والتفكير. معلم عظيم ، معقد وصادق.
بلا شك يا خوسيه قراءات بلا هدر.