لقد حدث ذلك أيضًا مع ماريا زامبرانو. إنه أمر مضحك كيف المثقفون من أي جيل ، الغارقون في الاستبداد ، ينتهي بهم الأمر في المنفى باعتباره السبيل الوحيد للبقاء على قيد الحياة في التزامها بالرؤية النقدية التي يحتاجها كل مجتمع. فضولي ومنوي لما يبقى تحت سيطرة الحكومة ...
لكن الانتعاش الأخلاقي لبلد ما بعد عودة منفيه اللامعين هو أمر سحري أيضًا. كما في حالتنا كانوا كذلك رامون ج, ماكس أوب أو تملك ماريا زامبرانو بين العديد من الآخرين.
في حالة ماريا ، مرت 45 عامًا على ذلك عام 1939 عندما انتهى كابوس الحرب لإطالة أمدها في هذيان الديكتاتورية ... ترك بلدك كأمر حتمي لمفكر ومؤلف مثل القليل يمكن أن يتفوق في ذلك الوقت في أوروبا ، افترض أنه يتكاثر اقتلاع المبدعين في الفلسفية والشعرية (مع توازن بين عمق القصيدة الغنائية والنثري الذي نادرًا ما يُفهم) ، وكذلك في الكاتب وحتى في السياسة.
بين أمريكا وأوروبا ، كانت الكاتبة اللامعة المولودة في مالقة تؤلف ببليوغرافيا رائعة وواسعة للغاية حيث تناوبت على الدراسة والبحث ، وتطوير فكرها الفلسفي ، وأيضًا أن النزعة الأسبانية لمن كان عليه أن يغادر ومن لا يزال يحاول تحديد أسباب حرب قاسية انتهت بأشياء كثيرة ...
أفضل 3 كتب موصى بها لماريا زامبرانو
ألواح الغابات
الفلسفة في ماريا زامبرانو هي وعي ينتقل من الحس إلى العقل. لم يستطع أي مفكر آخر أن يجد في هذا التناقض أفضل تركيبة تشمل كل شيء (وهو ما يمكننا فهمه بالطبع). هذا الكتاب هو أفضل مثال على عبقرية المفكر المقتنع بالحاجة إلى الغنائي ، كما فعل الإغريق بالفعل مع أساطيرهم التي تجاوزت تاريخهم.
عمل من عام 1977 يمثل نصبًا فلسفيًا شعريًا كاملاً ، وهو أحد الكتب الأساسية لتاريخ الفكر الحديث. في ذلك ، تغمر ماريا زامبرانو القارئ في شعور بدائي ، قبل كل العصور ، لا يستطيع كرونوس المخيف الوصول إليه وحيث يتم استعادة الجنة المفقودة ، الرؤية البدائية.
في هذا المكان غير المناسب ، تصل زامبرانو حتى لا تشعر بالنفي والنفي ؛ إنه فيه حيث يمكننا جميعًا استعادة الرغبة دائمًا في الوحدة الأصلية. يقترح المفكر الملقا بالتالي تراجعًا أصليًا توضح لنا الفلسفة والشعر والموسيقى والتصوف طريقة تذكر "الشعور" ، لإنقاذ "الأشياء والكائنات من الارتباك".
قبر أنتيجون
لا يمكن إنكار حقيقة أن الثقافة اليونانية لديها بالفعل شيء طليعي ، من حيث الحركة النسوية القوية تحت الأرض من الأسطورية. ربما في سوفوكليس أكثر من هوميروس. من كاساندرا إلى أنتيجون. بعض الشخصيات الأكثر تساميًا في هذا الخيال الأسطوري القديم هي أولئك الذين يحولون النساء بسبب ذكائهم أو مواهبهم.
رمز لا يرقى إليه الشك للنزاهة الأخلاقية والقوة الحيوية، أنتيجون هي واحدة من الشخصيات الأسطورية الأكثر مناقشة في تاريخ الفكر. وكتبت لها ماريا زامبرانو في عام 1948، "لا يمكننا التوقف عن سماعها،" لأن "قبر أنتيجون هو ضميرنا المظلم".
لم تتخلى المفكرة أبدًا عن اهتمامها بهذه البطلة ، التي تشمل قصتها المأساوية ، التي رواها سوفوكليس في مأساة تحمل الاسم نفسه ، العديد من القضايا التي تعامل معها زامبرانو بعمق طوال حياته الفكرية: الخط الفاصل الضيق بين الفلسفة والأدب ، والقضايا الاجتماعية. الشخصية والحرية السياسية ، واستخدام وإساءة استخدام السلطة ، والنفي أو دور الأنثى.
الرجل والإلهي
ظهر لأول مرة في عام 1955 وتم توسيعه بشكل كبير في إعادة إصداره عام 1973 ، "El hombre y lo divino" ، وهو عمل رئيسي في تطوير فكر ماريا زامبرانو (1904-1991) ، يعمل كجسر بين التقطير الأكثر اكتمالا من أفكاره الأولى والتعبير عن ذلك "العقل الشعري" الذي سينكشف منذ ذلك الحين في حضن إنتاجه الفلسفي.
في مواجهة الحداثة المنغمسة في لعبة التنازل الأبدية والعودة إلى الألوهية التي يتوق للتخلص منها ولكن لا يستطيع التخلي عنها ، يتتبع زامبرانو مسارات علاقة جديدة مع الإله ، والتي ، باتباع خطى التقوى ، يمكن أن تسمح لنا بذلك. استعادة الواقع للكشف عن القوى المحررة التي دفنها ذلك "التاريخ الذي صنعه المعبود" الذي حُكم علينا به.
