عندما دعا المؤلف باسكال بروكنر تمكن من الحفاظ على الانفعالية والتعالي كعنصر ثابت في الروايات ، المحاكمات والأعمال الفلسفية ، سيكون ذلك لأن شيئًا مشابهًا للتميز سيحقق في الأدب كخلاصة وافية للأنواع.
من الصحيح أيضًا أن السرد الفرنسي في الآونة الأخيرة يبدو أنه يتمتع بالعبقرية كمبدأ توجيهي في مؤلفين مثل ميشال Houellebecq o فريد فارغاس. لكن حالة بروكنر ، كما قلت ، هي تلك الطريقة الغريبة ذهابًا وإيابًا بين الخيال وغير الخيالي ، بين ذوق الكشف الفلسفي والانغماس في شخصيات الرواية كذريعة لمواصلة الإسهام في رؤيته للعالم.
ربما يكون الأمر أكثر إثارة للدهشة لكونك أحد هؤلاء المؤلفين ضد التيار في كل شيء تقريبًا ، أكثر من كونك رجعت بعد تحليل مدروس وتوليف لحالة الأشياء والطبيعة البشرية أكثر من كونها عدمية خاصة به أو تشرف عليها. وكما هو معروف جيدًا ، فإن كل ما يتم القيام به ضد التيار ينتهي به الأمر إلى إيقاظنا لنكون مدركين للاغتراب والاغتراب أو من التعمق العميق وراء طبقات التدجين الاجتماعي.
أفضل 3 كتب موصى بها لباسكار بروكنر
لحظة أبدية
إذا أنكرنا الموت ، فإننا لا أقل مع الشيخوخة. أيامنا الأخيرة هي أكثر أو أقل حظًا في ظل التدهور المادي وفقًا للوجهة التي تم الوصول إليها. لكننا لا نفكر أبدًا في ذلك الطريق غير السالك إلى آخر نفس بين تنهدات الهجر ، والتي لا تحتوي إلا على القليل من المسرحية العظيمة ولكن بالأحرى تلهث الأسماك من الماء ...
مقال ذكي وجميل ومثير وخام يدعونا لنرى بشكل مختلف ذلك العصر المتقدم الذي وصلنا إليه جميعًا. مقالة واضحة حول كيف جعل التقدم العلمي الوقت حليفًا متناقضًا للبشر؛ منذ منتصف القرن العشرين، ارتفع متوسط العمر المتوقع من عشرين إلى ثلاثين عامًا، أي ما يعادل عمرًا كاملاً في القرن السابع عشر.
عندما نصل إلى سن الخمسين، نختبر نوعًا من التعليق بين النضج والشيخوخة، وهي الفترة الفاصلة التي يبدأ فيها قصر الحياة حقًا، حيث نسأل أنفسنا الأسئلة الكبرى المتعلقة بحالتنا الإنسانية: هل نريد أن نعيش؟ لفترة طويلة أم مكثفة، نبدأ من جديد أو نعيد اختراع أنفسنا؟ كيف نتجنب تعب الوجود، وحزن الشفق، وكيف نتغلب على الأفراح العظيمة والآلام العظيمة؟
ما هي القوة التي تجعلنا واقفة على قدميه ضد المرارة أو الشبع؟ في هذا العمل الطموح والأساسي ، يبني بروكنر أفكاره على الإحصاء وعلى مصادر مختلفة من الأدب والفنون والتاريخ. وبالتالي ، فهو يقترح فلسفة طول العمر تقوم على القرار ، وعدم الاستسلام أبدًا ، لعيش هذه الحياة الإضافية بأفضل طريقة ممكنة.
الابن الصالح
كن ابناً صالحاً رغم كل شيء. أو على الأقل حاول القيام بذلك من خلال التناقضات بين إملاءات وأفعال الوالدين. بعد التغلب على التناقضات الأكثر مرارة التي نراها لدى البالغين الذين يحموننا عندما لا نعرف شيئًا عن ما هو موجود، في النهاية كان من الممكن أيضًا أن يكون التعلم مثيرًا للاهتمام. لأنه في النهاية يتم اكتشاف أنه إذا كان التعلم قانونيًا حتى من العدو، فكيف لا يكون من الأب.
هذه قصة حب مستحيل. حب الفرد الحقير. فاشية استبدادية ومتزنة ، وهو رجل مثقف يتمتع بقناعات قوية ، ويصادف أنه والد بروكنر نفسه. مثل هذا الصراع الأبوي يفسح المجال لرواية تدريبية رائعة ، شخصية وفكرية ، عن من هو واحد من أكثر الكتاب صلابة وإثارة للجدل في المشهد الحالي للرسائل الفرنسية.
يواجه الابن البالغ بضمير المتكلم، ومن دون أي نوع من أنواع الإخفاء السردي، شخصية يشعر تجاهها، في الوقت نفسه، بالرفض والرحمة، في قصة تولد من الكراهية، لكنها تكتسب مسحة غير متوقعة ومريحة من الحنان. . . مثل هذا التطور ينتهي بمفاجأة الراوي نفسه.
لا يستطيع بروكنر أن يكمل إدانته الخاصة للأب ، ويرى كيف يذوب الاستياء الملهم في البداية ليفسح المجال لمودة خجولة ، وليس لفهم ، ويقين نهائي بأنه من غير الممكن الحكم على سلوك الآخرين في الطريق المطلق. "الابن الصالح" هي رواية تربوية فجّة يقدم فيها باسكال بروكنر ، من خلال سيرته الذاتية ، رحلة عبر الثقافة الفرنسية في النصف الثاني من القرن العشرين.
دوار بابل
الفيلسوف دائمًا متقدم لعصره ، مثل كاتب الخيال العلمي الذي يبحث عن ديستوبيا قادمة. فقط ، الشعور بأن كل ما يحدث في التاريخ ، على الرغم من حقيقة أنه قد يكون هناك العديد من الجداول الزمنية التي تحدث فيها الأحداث بشكل مختلف ، فإن كل الأخرق تؤدي إلى نفس المكان بسبب الحالة البشرية نفسها. وهناك من المنطقي أن الله موجود ، ومستعد للحكم علينا في يوم الدينونة النهائية ، مع نية موجزة للتراجع عن كل شيء وإدانتنا بالبدء من جديد ...
على الرغم من الوقت الذي انقضى منذ كتابته ، فإن هذا المقال الرائع للغاية بقلم باسكال بروكنر حول أخطاء الكوزموبوليتانية ؟؟ لا تزال العولمة موضوعية بشكل لا يصدق: "تواجه معركة عملاقة موقفين ، حساسية تجاه بعضهما البعض مثل الرأسمالية تجاه الشيوعية: الموقف القومي وكره الأجانب ، والتشبث بتراثها ، والموقف العالمي ، المتعطش للآخرين وتبادل الضيق القومي. لملابس أوسع ».
للتغلب على المواجهة العقيمة للمواقف ، يحاول الفيلسوف التفكير في فضاء كوزموبوليتية غير محبوبة ، حيث لا يعيق الاختلاف بين الثقافات العلاقة ، ولا يلغي الاختلافات.
