اليونانية في الأساس ، على الرغم من الحكم التركي الظرفية على جزيرة كريت عندما نيكوس كازانتزاكيس جاء إلى العالم. لأنه بلا شك Kazantzakis هي واحدة من المراجع الثقافية للقرن العشرين للإمبراطورية الهيلينية القديمة ، أعيد اكتشافها لعامة الناس من خلال فيلم أنتوني كوين الذي جعله بطل الرواية الأدبي الكسيس زورباس، ولكن تم التعرف عليه سابقًا من قبل القراء الجيدين الذين يمكنهم بالفعل العثور على أعماله الأولى في جميع أنحاء العالم.
ومثل أي يوناني جيد ، يطبع كازانتزاكيس لأعماله ضوء البحر الأبيض المتوسط المتطرف للجزر بفضل وميضه الحيوي الذي ولد العالم الحديث بمعضلاته الحيوية ورحلته ، ومسرحه وأدبه الخيالي الذي ولد منذ آلاف السنين من بين الآلهة والأبطال والأبطال. مؤرخون قادرون على إيقاظ الخيال المشترك لكوكب بأكمله.
وريث جائزة نوبل للآداب لكنه حُرم أخيرًا من المجد كبطل أخيل ، في اللحظة الأخيرة. على الرغم من كل شيء ، ستكون هناك رواياته دائمًا حتى يتمكن كل واحد من الاستجمام من نوره ، وهو الانعكاس الذي يصل إليه بعمق.
أهم ثلاث روايات موصى بها لنيكوس كازانتزاكيس
زوربا الغريغو
إن بناء شخصية مثل هذا الطوطم الثقافي الذي يتجاوز الزمن هو فقط في ذروة مثل الكتاب سرفانتس o شكسبير. إنها ليست مسألة مقارنة أهمية الشخصيات أو قيمتها.
المسألة تتعلق بعمق ، تلك الطرق للانتقال من عالم ليس شائعًا مثل الأدب ، إلى العالم بأسره. ولا ، أن فيلمًا قد تم إنتاجه ليس عذراً. لأنه بالتأكيد تم عرض حياة وعمل شخصيات لا حصر لها من الأدب العالمي على الشاشة ... بالطبع ، إذا كان عباقرة الأدب العظماء يوازنون ويعوضون بقية مكونات الحبكة لجعل ذلك كله من التحفة ، في زوربا لا يوجد إلا "زوربا" ، في السراء والضراء ، فهي تبرز فوق كل شيء بأطرافها وانقساماتها البشرية ومآسيها. كل شيء أعمق وأكثر تعاليًا في زوربا لأن الحبكة بأكملها تدور حوله ، واكتشافه وتحليله من قرب شخص يحاول فحصه مثل جراح الروح.
زوربا لا يستسلم للصواب السياسي ولا يفترض الأنماط البطولية. إنه يعيش كوميديته التراجيدية بقوة الرجل المجنون وأحيانًا بذكاء الرجل الحكيم. في الكتب ، يتم البحث عن الحكمة أحيانًا ، وهي طرق لرؤية العالم بطريقة تحويلية نحو الأفضل. يبدو زوربا عادًا من كل شيء ويواجه الخداع البصري لوجود قبره المفتوح باعتباره دوريان جراي محاصر على جزيرة واكتشفت روبنسون كروزو الجديد.
فقير أسيزي
من الجرأة الاقتراب من سيرة ذاتية خيالية. والأكثر من ذلك عن الشخصيات التي لا تحتوي وثائقها المراد جمعها حتى على شهادة شفوية. معجزاته ، وسجلاته ، والنطاق العالمي لهدفه التبشيري معروفة عن سان فرانسيسكو.
لكن الرسم من هناك سيرة ذاتية مكتملة بهذا التألق الذي يستغل القصصية يكون أحيانًا جريئًا إن لم يكن محفوفًا بالمخاطر. أكثر من ذلك عندما يتعلق الأمر بالشخصية المقدسة. السؤال هو أن نبدأ بإزالة الغموض عن القديس ، وإعطائه اسمًا يقودنا إلى البداية ، نحو الإنسان الذي لا يزال شيئًا غير فقره. بالنسبة لمؤلف مثل Kazantzakis الذي يمكن أن يمر عبر الإلحاد من معتقداته الاشتراكية الأولية ، يجب أن يكون هذا العمل قد سقط من حصان القديس بول. أو ربما مجرد تمرين للتحرر وإضفاء الطابع الإنساني على شخصية أثرت عليه وأنقذ منها القدرة البشرية على الصمود والجهد والتفاني.
ربما يتعلق الأمر بشيوعية الخير ، التي لا تصل إلى السلطة ولكنها تستسلم لقناعة الإيمان والرجاء ، خاصة بين الذين حرمهم إخوانهم من الميراث على الأرض.
صلب المسيح ثانية
منذ أن طُبعت رسالة المسيح في الكتاب المقدس ، ظهرت تناقضات الكنيسة المسؤولة عن إرث تراث الله علانية.
يبدو أن الحجر الأول الذي بنيت عليه المسيحية بالفعل محكوم عليه بدعم جميع أنواع سوء الفهم المهتمة بالسلطة ، والرغبة في السيطرة على الضمائر مع الخوف من الدين كأداة مثالية. نحن في أوائل القرن العشرين في بلدة ليكوفريسي نستعد لأسبوع الآلام. في غضون ذلك ، يتدفق الجيران الفقراء من بلدة تعرضت للهجوم إلى ليكوفريسي في انتظار المساعدة الأخوية.
في مفارقة تمثيل أسبوع الآلام وإهمال الإخوة على وشك أن يذبحوا ، استيقظت حبكة القصة التي تضع الشخصيات أمام بيلاطس الجديد والسنهدرين الجديد. وربما تكون النهاية هي نفس التضحية مرة أخرى محملة بالذنب. ما لم يقرر أحد أن يتصرف ككنيسة ، فإنه يعمل حقًا تحت عقيدة الحبيب يسوع المسيح.
