ባለቤት ቮልፍራም ኢሌንበርገር ፍልስፍና ደስታን ለማግኘት ይረዳል ብሎ ማመን አደገኛ መሆኑን ሲገልጽ በቃለ መጠይቅ በጥሩ ሁኔታ አመልክቷል። የአገር ልጅዎን ይጠይቁ ኒትሽ, ኡልቲማ ለእብድ ገሃነም ለመሸነፍ ወደ ጥበብ ኦሎምፒስ ለመድረስ በጣም ቀርቧል (የመጨረሻው ሜጋሎማኒያ በሰው ልጅ ለሁለተኛ ጊዜ ያልተረዳው መለኮታዊ መዳረሻ ካልሆነ በቀር፣ እግዚአብሔርን እንደገና በምድር ላይ በፈላስፋው eccehomo ውስጥ ማግኘት አልቻለም)።
ግን ፍልስፍና ከሌለው ሰውዬው ምን ይሆን? አእምሮም እንዲሁ ኦርጅኖቹን ፣ መንኮራኩሮቹን እና መጥፎዎቹን ይፈልጋል። በተቋማቱ በጣም ሰብአዊ በሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ ፍልስፍና በአሁኑ ጊዜ ምን ሚና እንደሚጫወት አላውቅም (ደህና ፣ በእነዚህ ማዕከላት ውስጥ ምንም ዓይነት ሰብአዊነት ያለው ርዕሰ ጉዳይ እንኳን እንዳለ አላውቅም)።
ዋናው ነገር ያንን በትክክል ለማሳየት በወጣቶች ውስጥ የፍልስፍናን ተደራሽነት ከመፈተሽ የበለጠ ምንም ነገር የለም ፣ ያ አስተሳሰብ እና ረቂቅ ህዋሳት የትንሹን አእምሮ ረሃብ ያነቃቁታል ፣ ምክንያቱም ፍልስፍናን በከፍተኛ ደረጃ የሚያነቃቃው በትክክል ፍልስፍና ነው ። እና ምኞታችን፣ ውስንነቶች እና ያልተገኙ ስሜቶች በማይቻል ሚዛን ውስጥ ብልህነት።
ነገሩ ኢሌንበርገር ፈላስፋ ከመሆን ባለፈ እንደ ፖለቲከኛ ነው ቤጂቤር o ኒዮ. ፍላጎትን ፣ ደስታን ወይም ወደ እንቅስቃሴ ሊያመራን የሚችል ማንኛውንም ነገር ለማነቃቃት ከአእምሮ እና ከምንጮቹ ጋር በደንብ የሚያውቁ ሶስት ደራሲዎች። በዚህ ሁኔታ ሁሉም ነገር የፍልስፍናን ጣዕም ይጠቁማል እና ኢለንበርገር እራሱን እንደ እኛ ልዩ ቪርጊሊዮ ይለውጣል ...
በ Wolfram Eilenberger ከፍተኛ የሚመከሩ መጽሐፍት
አስማተኞች ጊዜ
XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ለፍልስፍና ሌላ ደግ ቦታ ነበር። እና በትክክል በጦርነቶች ጥላ በተሸፈነው ዓለም ውስጥ ብርሃንን ለማቅረብ ያገለገለው ያ አይደለም። ግን ሁለተኛው የሰው ልጅ በተፈጥሮው ምክንያት እና በግጭቱ በተቃዋሚዎች ውስጥ የተጠመደ መሆኑ ነው። ፍልስፍና ሌላ ነገር ነበር እናም የእሱ አስማት የዚህ መጽሐፍ ጉዞ ነበር ...
እኛ በ 1919 ነን። ጦርነቱ አብቅቷል። “ዶ / ር ቢንያም ከአባቱ ሸሽቷል ፣ ሁለተኛ ሌተናል ጀነራል ዊተንስታይን ኢኮኖሚያዊ ራስን መግደል ፣ ረዳት ፕሮፌሰር ሄይገርገር እምነቱን ትቶ ፣ ሞንሴር ካሲየር በመንገድ ላይ ይሠራል። በአውሮፓ ውስጥ የሃሳቦችን አካሄድ ለዘላለም የሚቀይር የአስር ዓመት ልዩ ፈጠራ ይጀምራል። በጀርመን የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሀያኛዎች የዘመናችን አስተሳሰባችንን የቀረጹ ሲሆን ፣ ከዓለም ጋር የዘመናዊ ግንኙነታችን እውነተኛ መነሻዎች ናቸው። እነሱን መረዳት ማለት በሆነ መንገድ እርስ በእርስ መረዳትን ማለት ነው።
ሉድቪግ ዊትጌንስታይን ፣ ዋልተር ቤንጃሚን ፣ nርነስት ካሲረር እና ማርቲን ሄይገርገር ፣ አራቱ ግዙፍ ሰዎች ፣ ይህንን አብዮት መርተው ጀርመንን ወደ መንፈስ ቋንቋ ከፍ አደረጉ። ለመኖር ባለው ፍላጎት እና በኢኮኖሚ ቀውስ ጥልቁ መካከል ፣ በበርሊን ምሽቶች ምኞት ፣ በዌማር ሪፐብሊክ ሴራዎች እና በብሔራዊ ሶሻሊዝም ስጋት መካከል በተሰነጠቀ ጀርመን ውስጥ ድምፃቸውን እና ዘይቤአቸውን አግኝተዋል።
En ጠንቋዮች ጊዜ ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት እና ዘይቤአዊ ችግሮች የአንድ ታሪክ አካል ናቸው። በሚያስደንቅ የትረካ ዘይቤ ፣ ኢሌንበርገር በአስተሳሰቡ ታሪክ ቁልፍ ጥያቄዎች ለመመለስ ባለው ፍላጎት በመመራት በእነዚህ መንገዶች አራቱ አሳሳች እና ድንቅ ፈላስፎች የሕይወት ጎዳናዎች እና ንድፈ ሐሳቦች መካከል ግንኙነቶችን ይሳባል። የእነሱ ምላሾች ዛሬ የምንኖርበትን አደገኛ ጊዜዎች ያበራሉ።
የነፃነት እሳት
ከታላቁ ጦርነት በኋላ ሀሳቡን አስተናግደናል በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ የአስተሳሰቡ ልብ ላይ ደረስን (ማንም በ 1918 ውስጥ ወፍራም ሴት ከጥቂት ጊዜ በኋላ እንደምትመጣ ማንም ሊጠራጠር አይችልም)። እና ጉዳዩ የበለጠ ጨዋታን ይሰጣል። ምናልባት በዚህ ዓይነቱ የመጀመሪያ ሥራው ውስጥ ባለው ተመሳሳይ ብሩህነት ሳይሆን ትናንት የነበረውን የሃያኛው ክፍለዘመን አስተሳሰባችንን የሚያበለጽጉ ጽሑፎችንም በጥልቀት ያጣራል።
ከ 1933 እስከ 1943 ያሉት አሥርተ ዓመታት በዘመናዊው አውሮፓ ውስጥ በጣም አሳዛኝ ምዕራፍን አመልክተዋል። በአሰቃቂው ሁኔታ ውስጥ ፣ ሲሞኔ ደ ባውቮር ፣ ሲሞን ዊይል ፣ አይን ራንድ እና ሃና አሬንድት ፣ በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን በጣም ተደማጭነት ካላቸው ሰዎች መካከል አራቱ ፣ በግንኙነት መካከል ያላቸውን ባለራዕይ ሀሳቦች እያዳበሩ በእውነቱ ነፃ የወጣ ሕይወት መምራት ምን ማለት እንደሆነ አሳይተዋል። እና ማህበረሰብ ፣ ወንድ እና ሴት ፣ ጾታ እና ጾታ ፣ ነፃነት እና አምባገነናዊነት ፣ እና እግዚአብሔር እና ሰብአዊነት።
በታሪካዊ ትረካ ችሎታ እና በባዮግራፊያዊ ሂሳብ እና በሐሳቦች ትንተና መካከል የተዋጣለት ሚዛን ፣ ኢሌንበርገር በግርግር መካከል እንደ ስደተኞች እና የተቃዋሚ ተዋጊዎች ፣ የተገለሉ እና ያበቁ ፣ እኛ የምንረዳበትን መንገድ ቀይረዋል ፣ ለእውነተኛ ነፃ ህብረተሰብ ዓለምን መሠረት ያደረገ።
ገጠመኞቻቸው ከስታሊን ሌኒንግራድ ወደ ሆሊውድ ፣ ከሂትለር በርሊን ወስደው ፓሪስን ወደ ኒው ዮርክ ወሰዷቸው። ግን ከሁሉም በላይ ፣ የእሱ አብዮታዊ ሀሳቦችን አስነሱ ፣ ያለዚህ የእኛ እና የወደፊት ዕጣችን አንድ አይሆንም። የእነሱ ፍልስፍና ፍልስፍና እንዴት መኖር እንደሚቻል ያሳያል እና የአስተሳሰብ ነፃነትን ኃይል አስደናቂ ምስክር ነው።
