ዕደ-ጥበብን በሕይወታቸው ሙሉ እንደ አጠቃላይ መሪ የወሰዱ ታላላቅ ጸሐፊዎች ነበሩ። እናም ከዚያ ሀሳብ በመነሳት ፣መፃፍ ባህሪውን አልፎ ወደ አጠቃላይ የሰው ልጅ ለመድረስ የሚያበቃ ምኞት ይሆናል። በሰው ልጅ ውስጥ ሊስማሙ በሚችሉ ስሜቶች እና ሀሳቦች ለመሙላት በማሰብ በሥነ ጽሑፍ ዙሪያ መኖር የማስመሰል ይመስላል። Balzac በእርግጥ እሱ ታላቅ ሥራውን ጨርሶ መጨረስ ባይችልም በታላቅ ሀብት ሞክሯል - የሰው ኮሜዲ።
ይባላል ከመጀመሪያዎቹ ታላላቅ ንጉሣዊያን አንዱ የነበረው ባልዛክ በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ያለውን አሁንም ሩቅ አድማስ ያየ እና በፀሐፊው ዓለም ውስጥ ያለውን ምንባብ እንደ ታሪክ ትይዩ ምስክርነት የተረዳ። ነገረ -ነገሩ በእውነቱ ለተፈጠረው ነገር የሚመሰክር ነው ... ፣ የተቀረው ሁሉ የተከሰተውን የፈጠራ ባለቤትነት ለማግኘት ከሚያስተዳድሩት ሆን ተብሎ የፅሁፍ ግልባጭ ወይም የቃላት መግለጫ ነው።
ስነ-ጥበብ ወይም ስነ-ጽሁፍ ከሌለ ስለራሳችን ያለን እውቀት ምን ሊሆን ይችላል? ተራው ሃሳብ የባዶነት ስሜት፣የመረጃ እና ይፋዊ ታሪኮች፣የሰው ልጅ እንደ ቀጣይነት ባለው ሸራ ላይ ቀጣይነት ያለው ንድፍ አድርጎ ይጠብቃል፣ግንኙነት በተቋረጠ ስትሮክ በደንብ ያልተፃፈ።
ስለዚህ ባልዛክ በዘመኑ ከነበሩት የመጀመሪያዎቹ እውነተኞች መካከል አንዱ ከሆነ ፣ ከሌሎቹ የሮማንቲክ ስያሜዎች በኋላ (ለእኔ የተነገረው ነገር ከርዕሰ -ጉዳዩ ጀምሮ ፣ የሁሉም የሰው ክስተቶች እውነተኛ አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ ብዙ ልዩነት የለም)።
በመለያዎች መካከል ማንኛውንም ልዩነት ከተረዳሁ ፣ ምናልባት በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ሰዎች ሕይወት የበለጠ ጨካኝ ዓላማ ሊሆን ይችላል ፣ ምናልባትም ነፍስን መሬት ላይ ለመያዝ በመሞከር ፣ በቀድሞው የፍቅር ስሜት ላይ (በነገራችን ላይ መጻፉን የቀጠለው ፣ ያ አይደለም አንድ የአሁኑ ከምድር ገጽ ወደ ሌላው ይጎትታል)።
የባልዛክ ታላላቅ ተጽዕኖዎች አንዱ እንደ ሆነ ካሰብን የዚህ ሁሉ የአሁኑ ሞገዶች (ፓራዶክስ) በግልጽ ተንፀባርቋል። ዋልተር ስኮት፣ ግሩም የፍቅር ስሜት ... ወይም አንዳንድ ድንቅ ፈጠራዎችን ከጎቲክ ቅላesዎች ጋር ያጠቃልላል። በባልዛክ ሁኔታ በእውነቱ የማይቻል ደራሲን ለማርባት አስቸጋሪ ነው።
ሁሉንም ነገር ለማዘዝ ሲል አዎን፣ እንሰይመው። ግን ሁሌም ትክክል አንሆንም። ጉዳዩ የሂዩማን ኮሜዲ አካል ነው፣ የዚህ ፈረንሳዊ ሊቅ ታላቅ ያላለቀ ስራ።
በባልዛክ 3 የሚመከሩ ልብ ወለዶች
የሰው አስቂኝ
ታላቅ ሥራ፣ የፍጥረቱ ጥበብ... ባልዛክ ከመለኮታዊው ኮሜዲ፣ ዶን ኪኾቴ ወይም መጽሐፍ ቅዱስ ጋር እኩል በሆነ መልኩ የመጻሕፍትን መጽሐፍ ለመጻፍ አስቦ ነበር። ዳሰሰውም...፣ ነገር ግን ሕይወት ለማጠናቀቅ ጥንካሬ አልሰጠችውም። በድርሰት እና በሥነ-ጽሑፍ መካከል ያሉ ትዕይንቶች ድምር። በሁሉም ዓይነት ገጸ-ባህሪያት እና አምሳያዎች ፊት (ወይም ስለ) ፍልስፍና እና አስተሳሰብ።
በድምሩ 87 ከመጀመሪያው ሀሳብ የተጀመሩ ልቦለዶች እና ሌሎች 7 ያልተጠበቁ (በትላልቅ ፕሮጀክቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ያልተጠበቁ ክስተቶች ሲከሰቱ ይከሰታል)። የሰው ኮሜዲ ለባልዛክ እጅግ በጣም አያዎአዊ ስራ ነው, እሱ እራሱን በገንዘብ ይደግፈዋል እና ከሱ ውስጥ ስራውን ለማጠናቀቅ በእሱ አስተያየት መሸፈን የሚያስፈልጋቸው አዳዲስ ግንባሮች ይወጣሉ.
ባይጨርስም ፣ ይህ ጥራዝ በቀላሉ ለአንባቢው በጣም አድካሚ ነው። የእሱ ትዕይንቶች ድምር ፣ ሁሉንም ነገር የሚመለከት ሥነ -ጽሑፋዊ ስብጥር ፣ ታሪካዊ እና ውስጣዊ ታሪኮች። የ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ዓለም በዚህ ልዩ ልዩ ስብጥር ውስጥ ተካትቷል።
የዛፓ ቆዳ
አስቀድሜ የነገርኳችሁ። እንደ ፋብሪካ ተከታታይ ምርት ሁሉም ነገር ወጥ የሆነ መለያ አይደለም። በባልዛክ በዚህ የመጀመሪያ ልብ ወለድ ውስጥ አስደናቂውን እና እውነተኛው ድቅልን በኋላ ላይ ወደሚመጣው ሽግግር እናገኛለን።
በባልዛክ ቅዠት ውስጥ ለፍልስፍና ማሰላሰል አስደናቂ ቦታ አግኝቷል፣ ምክንያቱም በአንጻራዊ ሁኔታ ተቀባይነት ባለው ሁኔታ ለአንባቢ ብቻ ከውስጥ የሚታሰብ ፍልስፍና ሊቀርብ ይችላል። ድንቁን ለመመልከት ሁሉም ነገር የሚቻልበት እና አንባቢው ያለ ቅድመ ሁኔታ እና ጭፍን ጥላቻ ከውጭ ለማሰብ የተጋለጠበትን ሁኔታ መፈለግ ነው።
የባልዛክን የእራሱ ኦፊሴላዊ ማንነት የሚቃረን ወይም ቢያንስ አንድ የማዋሃድ መስፈርትን ለማስቀደም በሚሞክሩ ሁሉ ፊት በጥፊ ይመታዋል። ባልዛክ እንዲሁ ቅasyት እና መንቀጥቀጥ ነበር። ዓላማው ተራ መዝናኛ ወይም የነፍስ ማጽናኛ እንዳልሆነ ግልፅ ነው ፣ እሱ ቅ fantትን ለማየት ፣ እሱ እንዲሁ ቅasiት አደረገ።
ፓፓ ጎሪዮት
ይህ ልብ ወለድ በሰው ኮሜዲ ጥራዝ ውስጥ ተካቷል፣ነገር ግን ከደራሲው ምርጥ ልብ ወለዶች አንዱ የራሱ አካል አለው። በጊዜው ስለነበረው የፓሪስ የሱ ምስል፣ በክፍሎች መካከል ስለነበረው እጅግ በጣም የተለያየ ሁኔታ፣ የሰቆቃ እና የህዝቡን ዲዛይን የማስተዳደር አቅም የሌለው ፖለቲካ። ሰዎች ጭራቆች ሊሆኑ ይችላሉ. ጎርዮት ከመከራው፣ ከብስጭት እና ያለማፍረት የመትረፍ ምኞት፣ ሴት ልጆቹ በታችኛው አለም ሲሸነፉ እነዚያ ድንቅ የፍጥረት ፍጡራን መሆናቸውን አወቀ።
ዩጂን ራስታንቻክ በሀብታሞች ክፍሎች መካከል ቦታውን ፈልጎ ይፈልጋል ፣ ወደ ማታለል የማሰብ ችሎታ ወደ ላይ መድረሱን እንዴት እንደሚያገኝ ከእሱ ጋር እናገኛለን። ከፍተኛ ማህበረሰብ ፣ ወጎቹ እና ጥቃቅንነት። ባልዛክ በብልህነት ያዳበረው እነዚያ የግል ትዕይንቶች ጥሬ ተጨባጭነት።
