በታሪክ ውስጥ 5 ምርጥ መጽሐፍት

በጣም የተሸጡ መጽሐፍት ወይም በጣም ተወዳጅ መሆን የለባቸውም። እንዲሁም የትረካ ጥራትን ከመጽሐፍ ቅዱስ ወይም ከቁርኣን ፣ ከኦሪት ወይም ታልሙድ ለማውጣት አጥብቀን መግለጽ የለብንም። መንፈሳዊ ተደራሽነት አንዳንድ የአማኞችን ወይም የሌሎችን አይነቶች ይሙሉ ...

ለእኔ ዘመዶቻቸውን የሚያመለክቱ ፣ ጊዜያቸውን የሚሻገሩ እና በሰዎች ውስጥ አዲስ ንባቦችን ማግኘት የሚችሉ (ወይም አንድ ቀን የጽሑፍ ሥልጣኔያችንን ትተን መሄድ ከቻልን) በጣም ከተለዩ አፍታዎች ውስጥ ስለእኔ ማመልከት ነው። በዚህ መንገድ ብቻ ምርጫውን የማስመሰል አስመስሎ መሥራት ይችላል በታሪክ ውስጥ ምርጥ ልብ ወለዶች.

አዎ ፣ ልብ ወለዶችን አልኩ ምክንያቱም ሊሞክር ነው ልብ ወለድ እንደ መጀመሪያው ወንፊት እናም ፈላስፎችን ፣ አሳቢዎችን ፣ አብዮተኞችን እና ሌሎች የሰው ልጅ የወደፊት ታሪክ ጸሐፊዎችን እናስወግዳለን። በክፉ እና በክፉ መካከል በሚደረገው ዘላለማዊ ትግል ውስጥ የሰው ልጅን ከሚገዙ ሴራዎች ፣ በሁሉም አካላዊ ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ስሜታዊ ልኬቶች የተከፋፈሉ የገጸ-ባህሪያት አቀራረብ ፣ የህልውናችን ነፀብራቅ ልብ ወለዶች ወይም ታሪኮች ቀርተናል። ልቦለድ LITERATURE ከትላልቅ ፊደላት ጋር ነው።

በስነ -ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ምርጥ 5 የሚመከሩ ልብ ወለዶች

ኤል ኮንዴ ዴ ሞንቴክሪስቶ

የሕይወት አሳዛኝ መድኃኒት እንደ ጀብዱ። በሮማንቲክ ንክኪ የመቋቋም ችሎታ ፣ በሰው ልጅ ሁኔታ በጣም መጥፎ ዙሪያ የርቀት የወንጀል ልብ ወለድ ንክኪዎች። በወቅቱ የ avant-garde backstory ግን ያ የመጀመሪያውን ፣ የመካከለኛውን እና የማጠናቀቂያውን የበለጠ ጥንታዊ አቀራረብ አክብሯል። በሰንሰለት ውስጥ የተገነቡ የብዙ ኖቶች ትክክለኛ ሥነ -ሕንፃ ኖት ብቻ ነው። አስደናቂ አውታረ መረብን ለማቀናጀት እያንዳንዱ እጅግ በጣም ጥሩ የአሠራር ችሎታ።

የመርከብ መሰንጠቅ፣ እስር ቤት፣ ማምለጫ፣ ግድያ፣ ግድያ፣ ክህደት፣ መርዝ፣ ስብእና ማስመሰል፣ በህይወት የተቀበረ ልጅ፣ ከሞት የተነሳች ወጣት ሴት፣ ካታኮምብ፣ ህገወጥ አዘዋዋሪዎች፣ ሽፍቶች... ሁሉም ከሱፐርማን ጋር የተጣጣመ የማይጨበጥ፣ ያልተለመደ፣ ድንቅ የሆነ ሁኔታ ለመፍጠር ነው። በውስጡ የሚንቀሳቀስ. እናም ይህ ሁሉ በባልዛክ ዘመን ከነበሩት ሰዎች ጋር ለመመዘን በሚገባው የጉምሩክ ልብ ወለድ ተጠቅልሏል።

ግን ፣ በተጨማሪ ፣ ሥራው በሙሉ በሥነ ምግባራዊ ሀሳብ ዙሪያ ይሽከረከራል -ክፋት መቀጣት አለበት። ለእሱ ጥበብን ፣ ሀብትን እና የሴራውን ክር ማስተዳደር ከሚሰጡት ቁመቱ ሽልማቶችን እና ቅጣቶችን ለማሰራጨት እና የተሰበረውን ወጣትነቱን እና ፍቅርን ለመበቀል “በእግዚአብሔር እጅ” ውስጥ ይቆማል። አንዳንድ ጊዜ ጻድቃንን ከሞት ለማዳን ተአምራትን ሲያደርግ አንባቢው በስሜት ይሸነፋል። ሌሎች ፣ የማያቋርጥ የበቀል ድብደባዎችን ሲሰጥ ፣ እኛ እንደተንቀጠቀጥን ይሰማናል።

ኪጁቴት

በቅርጽ እና በይዘቱ መደሰት፣ ምፀታዊ፣ በታዋቂው ቃና ውስጥ እውቀት (ሚዛን ከሴርቫንቴስ በስተቀር ለማንም ተራኪ ፈጽሞ የማይቻል ነው)። የዶን ኪኾቴ ጀብዱዎች እና መጥፎ አጋጣሚዎች በሁሉም አቅጣጫ በምናብ ሞልተዋል። ነገር ግን እያንዳንዱ አስተዋይ አንባቢ ከዶን ኪኾቴ እና ከሳንቾ ፓንዛ ጀብዱ ባሻገር ብዙ ምሳሌ፣ አስተምህሮ እና ሥነ ምግባር እንዳለው በፍጥነት ይገነዘባል። እንደ እሱ ያለ እብድ በየአዲሱ ምእራፉ ማሳየት የሚችለው ሉሲዲነት በፈረስ ግልቢያው ዓለምን የሚያስቡ ሰዎች ቅርስ መሆኑን ነው።

Don Quixote የተመረጠው ስም ነው አሎንሶ ኩጊኖ በልብ ወለድ ሥራ ውስጥ እንደ ፈረሰኛ ገጠመኞች ለጀብዱዎቹ የላ ማንቻው ብልሃተኛ የዋህ ሰው ዶን ኪጁቴ፣ የስፔን ጸሐፊ ሥራ ሚጌል ዴ ሴርቫንትስ.

ቀጭን ፣ ረዥም እና ጠንካራ ፣ አሎንሶ ኩጊኖ እሱ የቺቫልሪክ ልብ ወለዶችን በጣም ይወድ ነበር ፣ ስለሆነም እሱ ቅ halት መሰቃየት እና እራሱን እንደ ፈረሰኛ ስሕተት አድርጎ ማሰብ ጀመረ። Don Quixote. ምናባዊ እመቤትን ፍለጋ ባደረገው ጀብዱ። ዱላሲታ ዴል ቶቦሶ, አብሮት ነበር Sancho Panza፣ ተጨባጭ እና ታታሪ የገጠር ሰው ፣ እንደ ሽኮኮ።

Don Quixote እሱ ሕይወቱን ብዙ ጊዜ አደጋ ላይ ይጥላል እና እብደትን ከታላቅ ቅልጥፍና ጊዜያት ጋር ያጣምራል ፣ እንዲሁም በመጽሐፉ ውስጥ ያሉ ብዙ ገጸ -ባህሪዎች - በንድፈ ሀሳብ ጤናማ የሆኑ - እሱን ለመጠቀም የሚሞክሩትን እጅግ በጣም ብዙ የዋህነትን ያሳያል።

ጀብዱዎች የ Don Quixote እሱ ሲሸነፍ ያበቃል ባችለር ካራስኮ እንደ ፈረሰኛ ተደብቆ። ወደ ቤት ለመመለስ ተገደደ እና ፈረሰኛውን ሕይወት ለመተው ፣ Don Quixote ወደ አእምሮው ይመለሳል ነገር ግን በጭካኔ ታሞ ይሞታል።

ሽቶ

ፓትሪክ ሱስክንድ ከዚህ ልብ ወለድ አምልጧል። እንደ እድል ሆኖ ፣ ይህ ጀርመናዊ ጸሐፊ በስነ -ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ በጣም ልዩ ፣ አስደሳች እና አስደናቂ ልብ ወለዶችን አንዱን አግኝቷል። የግሪኑዊይ ገጸ -ባህሪ ከዶክ ኪውቴቴ ከዝህ ጽንፍነቱ ጋር ተመሳሳይነት አለው። ምክንያቱም ግሬኑዊል ከቀድሞው የግሪክ አማልክት ቅጣቶች እንደመጣ ከእሷ ዓረፍተ ነገር ጋር ይኖራል። መዓዛ ስለሌለው ማንም ሊሸተው አይችልም።

ምንም ነገርን በማይመስል አስጨናቂ መገኘቱ ሁሉም ሰው ይቃወመዋል።

ዣን ባፕቲስት ግሬኖውይል ከተወለደበት ሰቆቃ፣ በአንዳንድ መነኮሳት እንክብካቤ ተጥሎ ከሁኔታው ጋር በመታገል ማኅበራዊ ቦታዎች ላይ በመውጣት ታዋቂ ሽቶ አቅራቢ ሆነ። ሳይስተዋል እንዲቀር ወይም እንዲራራለት፣ ፍቅርን፣ ርኅራኄን የሚያበረታታ ሽቶዎችን ይፈጥራል። ጥበቡ የበላይ እና የሚረብሽ የእጅ ብልጭታ ይሆናል። የአስቂኝ ተፈጥሮአዊነት አዋቂ የሆነው ፓትሪክ ሱስኪንድ በአሲዳማ እና በብስጭት የተሞላ የሰው እይታ በጠረን ጥበብ፣ ምናብ እና እጅግ በጣም ብዙ ምቹ በሆነ መጽሃፍ አስተላልፎልናል። ማሳመን ከባህሪው ጋር ይመሳሰላል እና በተፈጥሮ ቀስተ ደመና ሽታ እና በሚረብሽ የሰው መንፈስ ጥልቁ ውስጥ ስነ-ጽሁፋዊ ጥምቀትን ይሰጠናል።

ደስተኛ ዓለም

ዲስቶፒያ እንደ ክርክር ሁላችንንም በንቃት ለማስቀመጥ ልብ ወለድ ብቻ ሊያስተናግደው ከሚችለው የማህበራዊ ትችት ትንበያ በጣም ቅርብ የሆነው በስነ -ጽሑፍ ውስጥ ነው። ዓለማችን በጠንካራ ተቋማዊ ወደሆኑ ማህበረሰቦች የተቀረፀ በመሆኑ ፣ ከኢንዱስትሪያዊ አብዮት በኋላ ፣ የመሬት ውስጥ የመለያየት ዘዴ በዴሞክራሲ ልማት ዙሪያ እንደ ከፍተኛ እሴት በትክክል እያስተካከለ ነው። ዲሞክራሲ ቀድሞውኑ ከማህበራዊ ስርዓቶች በጣም መጥፎ ከሆነ ፣ የሚረብሽው የዲስቶፒያኒዝም ጥቁር ደመናዎች ሲያንዣብቡ ፣ ነገሮች አስቀያሚ ይሆናሉ እና የቃሉ “ዴሞስ” ክፍል ሙሉ በሙሉ የተዛባ ነው።

ይህ ከጊዜ በኋላ ተቃዋሚ ሀሳብ ከተነሳበት ከቶማስ ሞሮ ዩቶፒያ ባሻገር ፣ ሃክስሊ በተቻለው ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ብቅ አለ ፣ ኃይል እጅግ ተንኮለኛ በሆነ ፣ አልፎ አልፎ በዋጋ ሊተመን የማይችል ከሆነ በጣም ሊቻል የሚችል ነበር። ውጤቱም የ 1984 ዎቹ ሁል ጊዜ አስፈላጊ የቅድመ-ወለድ ልብ ወለድ ነው ኦርዌል ወይም በተመሳሳይ ደራሲ በእርሻ ላይ ዓመፅ።

የምርት አቅ pioneer መሆን። እና ለኹክስሌ መስክ ሁሉ ክፍት በሆነበት ፣ የእሱ ደስተኛ ዓለም የዲስቶፒያን ልብ ወለዶች ልብ ወለድ ነው ፣ ለርሷ ምት አስፈላጊ ነገር ግን ለአስተያየት ዳራ።

ጦርነት እና ሰላም

እውነት ነው ፣ እነሱ ባሉበት ወፍራም ሥራ። ግን ያ ነው እሱ ነው ፣ አይደል? አንድ ጥሩ ልብ ወለድን ስናነብ የእኛ አካል መጨረሻው እንዳይጨርስ ይፈልጋል ፣ ወይም የመጨረሻውን ገጽ ስንዞር ይሰማናል። እና ይህ በሚሆንበት ጊዜ ፣ ​​ሥራው ከንባብ በኋላ ሌሊቱን በሚቀጥልበት ጊዜ ፣ ​​በኦርጅናሌ የአዕምሯዊ ደስታ (የኋለኛው ሙሉ ተቃርኖ እንደሆነ አላውቅም) ፣ ለምን ያህል ጊዜ እንደምንሆን እናጉረመርማለን ...

በእርግጥ ፣ በመቶዎች እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ገጾች ገና ማንበብ ካልጀመሩ የበለጠ ከባድ ይመስላል። ሴራው አንዴ ከተጠናቀቀ ፣ ከታሪካዊ እስከ ሕልውና ያለውን ሁሉ በሚመለከት በዚያ ግጥም ውስጥ እንድንኖር ያደርገናል። ምናልባት በጅማሬዎቹ ውስጥ እንደተገለፀው እንደ ልዩነቱ ሥራው ልዩነቱን ፣ ሊገመት የማይችል እና አስማታዊ ሞዛይክ እንደመሆኑ ወዲያውኑ ዝርዝሩን በጥልቀት እንድንመረምር የሚያደርግ በድንገት ከአውሮፕላኑ አውጥቶ እንድናየው ያደርገናል። በታሪካዊ ክስተቶች እና ገጸ -ባህሪዎች ላይ የበለጠ እና የበለጠ እይታ ስንወስድ ሁሉን አቀፍ ማለት።

ከ 1865 እስከ 1867 ባለው የሩሲያ መልእክተኛ መጽሔት ውስጥ እና በ 1869 ውስጥ በመጽሃፍ መልክ የታተመ ፣ ጦርነት እና ሰላም በጊዜ ውስጥ ግራ መጋባትን አላቆመም ፣ እና እስከ ዛሬ ድረስ የፍቺ ጥልቅ ሙከራዎች። ዋናዎቹ ገጸ -ባህሪዎች በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ የባላባት ስርዓት ተወካይ ሥዕል ናቸው። ቶልስቶይ ከታዋቂ ሰዎች እና ከተራ ሰዎች ጋር በመሆን በናፖሊዮን ጦርነቶች ጊዜ የእሱን ብልሃቶች ይቀላቀላል ፣ ብዙውን ጊዜ ያልተጠበቁ አመለካከቶችን ያጠቃልላል -ከፍ ያለ ትእዛዝ ያንን ብቻ የሚቃወም አይደለም። ሥርዓታማ ፣ ግን የስድስት ዓመት ልጅ እንኳን ... ወይም የፈረስ።