እንደማንኛውም የጎረቤት ልጅ ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የጓቲማላ ጸሐፊ ከመካከለኛው አሜሪካ እስከ ቲዬራ ዴ ፉጎ አምባገነናዊ አገዛዝ ሚጌል መልአክ አስቱሪያስ፣ የከተማዋን የወደፊት ሁኔታ በሚተርከው በዚያ ውስጠ -ታሪክ ውስጥ ጽሑፎቹን ሞልቷል። በትክክል ጥሩ አምባገነኖች ሀሳቦችን ለማዋሃድ እንደሚጎትቱት ረቂቅ አካል አይደለም ፣ በማንኛውም ሁኔታ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ማህበራዊ መገለጫዎች ወሰን ለማወቅ ዝርዝር ፣ አጠቃላይ ክፍል ፣ ምሳሌ እና ዘይቤ ነበር።
ነገር ግን ከማህበራዊ ትችት ብቻ አይደለም ጥሩ ተረት ተረት የሚኖረው። ከዚያ ማህበራዊ ጉዳዮችን የሚገለብጡበት ከዚያ ሥር የሰደደ ገጽታ ባሻገር ፣ ሚጌል አንግል አስቱሪያስ እንዲሁ በዘመኑ አስደንጋጭ የቅድመ-ገነት ቦታዎችን እንደ ሁሉም ነገር የሚቻልበት ያንን እውነተኛነት መገምገም ጀመረ። ስለዚህ ፣ በእውነቱ በሚያቀርበው በሕልም የመሰለው የመናድ ነጥብ የተናወጠ ሕልውና በበለጠ በእርግጠኝነት ለመፀነስ እስከ መጨረሻው ድረስ አስደናቂ ሀሳብ በእሱ ሥራዎች ላይ ይበርራል።
ለዚያ የላቲን አሜሪካ የኋለኛው ተራኪዎች መለያ ምልክት ያለ ጥርጥር። ደራሲዎች በሃያኛው እና በሃያ አንደኛው ክፍለዘመን እንደ ሰርጅ ራምዚሬዝ o ቫርጋስ ሎሳ በአትላንቲክ ማዶ በኩል የአሜሪካን ኃይል እንደ መጀመሪያው እንደ ሞተር እና ማህበራዊ እንደ አንድ ቃል የደረሰበትን ያንን ውርስ ለመቀጠል በእሱ መነሳሳት እንዲችሉ።
ምርጥ 3 የሚመከሩ ልብ ወለዶች በ ሚጌል አንግል አስቱሪያስ
ክቡር ፕሬዝዳንት
በአስከፊው የሥልጣን ጥላ ሥር ከሕሊናው መጠለያ የራቀ ሕዝብ። ዘዴው ሁል ጊዜ አንድ ነው ፣ የፍርሃት መመስረት እና የቀኑ መሪ ተረት። የመታዘዝ ሙከራዎች ሁል ጊዜ ያለ ርህራሄ ይዝናናሉ። ያንን የጋራ ግፊት መልሶ ማግኘት ፣ የለውጡን ብልጭታ ማቀጣጠል የሚችለው ባህል ብቻ ነው።
ከ 1920 እስከ 1933 ባለው ጊዜ የተፃፈ እና በ 1946 የታተመ ፣ ክቡር ፕሬዝዳንት እንደ ሌሎች መሠረታዊ ሥራዎች ባሉበት ‹የአምባገነኑ ልብ ወለድ› ተብሎ ከሚጠራው ታላላቅ አራማጆች አንዱ ነው እኔ ልዑል ፣ ከሮ ባስቶስ ፣ አምባገነን ባንዴራስ ፣ de ቫሌ-ኢንክላን, የፓትርያርኩ መከር ፣ de ገብርኤል García ማርከስ፣ ወይም በቅርቡ ፣ የፍየል ፓርቲ ፣ መረጃው ሲኖረን በማሪዮ ቫርጋስ ሎሳ። በውስጡ ፣ አስቱሪያስ በጓተማላ ውስጥ በማኑዌል ኤስትራዳ ካብሬራ የመጨረሻ መንግሥት ፣ የፖለቲካ አምባገነንነት እንዲሠራ የሚያደርጉትን ስልቶች እንዲሁም በኅብረተሰቡ ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ለመዳሰስ አነሳስቷል።
በተዘዋዋሪ የፕሬዚዳንቱን ቅርፅ ከሚቀርጹት የተለያዩ አመለካከቶች የተተረከ ፣ ይህ ልብ ወለድ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ቀደምት አንዱ ነው ተበላሽቷል የላቲን አሜሪካ እና አስማታዊ ተጨባጭነት ፣ የእሱ ትልቁ ተጓዳኝ García Márquez ነው።
የታወጀው የፍትሕ መጓደልና የግፍ አገዛዝ ሳንሱር እንዲደረግበት እና ለአሥራ ሦስት ዓመታት እንዲታገድ አስችሎታል ፣ በተቃራኒው የቅጥ ሀብቱ እና የትረካው አወቃቀሩ አመጣጥ ከጠቅላላው የላቲን አሜሪካ ደራሲያን ትውልድ በጣም ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ልብ ወለዶች አንዱ እንዲሆን አድርጎታል። . ለፊልም እና ለቲያትር የተቀየረ ፣ እና ወደ ዋና ቋንቋዎች የተተረጎመው ፣ ልብ ወለዱ በታተመበት ጊዜ በተቺዎች እና በአንባቢዎች ዘንድ በጣም ተቀባይነት አግኝቷል።
የበቆሎ ወንዶች
ሕሊናን ሊሽር የሚችል ኃይል በሃይለኛ አምባገነኖች ብቻ የሚተገበር አይደለም። ዛሬ ክፋት እንደሌለ ሊያሳምነን በሚችል እንደ ፕላሴቦ በተግባር በተግባር ተደምስሰው በደስታ እና በጋራ ጥቅም መፈክሮች ውስጥ ብዙሃኑን በበለጠ ሲቢሊን እንዴት መቆጣጠር እንደሚቻል የተሻሉ ምሳሌዎች አሉን ... የተገዛንበት የቅጾች ውሎች ...
የበቆሎ ሰዎች ካፒታሊዝም እና ትልልቅ ዓለም አቀፍ ኩባንያዎች በጓቲማላን ገበሬዎች ልማዶች ፣ ቅድመ አያቶች እምነት ፣ ማንነትን ማላበስ እና አለመተማመን ላይ ያደረሱትን አስከፊ ውጤት የማይነቀፍ ውግዘት ነው።
ያልታወቀው የአያት ትዝታ ለስራው ምስጋና ይግባውና በሥነ -ጥበባዊ ጀብዱ ውስጥ የተካተተ እና በታሪክ ውስጥ ላልተወረሰው ልብ ወለድ ተዋናዮች ሚና የሰጠ ነበር። የጥንታዊው የኩቼ ታሪኮች ፣ በዓለም መባቻ ላይ ፣ አማልክት የመጨረሻውን ፍጡር ለመመስረት ትክክለኛውን ንጥረ ነገር እስኪያገኙ ድረስ ሰውን ለመፍጠር በሚያደርጉት ጥረት ብዙ ጊዜ ሳይሳካላቸው ቀርቷል።
ከርዕሱ ራሱ ፣ ይህ ሥራ ከጓቲማላ ሕንዶች ጋር ያለውን ቁርኝት ያወጃል ፣ ግን ገጾቹን የሚሞሉት የበቆሎ ሰዎች ከድል አድራጊው በሕይወት የተረፉት ፣ በጓቲማላ ታሪክ ውስጥ የተለያዩ ጥፋቶችን ያጋጠሙና አስቱሪያስ እንደገና በሠራባቸው ጊዜ ላይ ደርሰዋል። የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ።
የጓቲማላ አፈ ታሪኮች
ምን አልባትም አፈ ታሪካዊው እውነታ ፈሊጣዊነትን በምናብ እስከ ሥነ ምግባር ደረጃ ድረስ ወደ ተሰጠ ወደ አቲቪስት ሰው ያቀርበናል። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እነዚህን የባህል ቅርፆች ለመሻር የሚደረገው ጥረት ይበልጥ ጎጂ እና ፍጹም በሆነ መልኩ የተቀናጀ ፍላጎት ለበለጠ ተንኮል-አዘል እና የበላይ ተመልካች ፍላጎት ተገኝቷል።
ሚጌል አንግል አስቱሪያስ (1899-1974) የጥናት እና የምርምር ርዕሰ-ጉዳይ ሆኖ በመካከለኛው አሜሪካ በራስ-ተኮር ባህሎች ውስጥ ያለው ፍላጎት ሥነ-ጽሑፋዊ ትርጉሙን በ ‹ሌይንዳስ ዴ ጓቴማላ› (1930) ፣ አፈታሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ በሚያስደንቁ ድንቅ ተረቶች ታሪክ ውስጥ ይገኛል። የማያን-ኩቺ ሰዎች ከጓቲማላ ቅኝ ግዛት ያለፈ ወጎች እና የቲካል እና ኮፓን ተወላጅ ከተሞች በስፔን ከተመሠረተው ሳንቲያጎ እና አንቲጓ ጋር ይዋሃዳሉ። በምድር መናፍስት እና በመለኮታዊ መናፍስት መካከል የተደረገው ውጊያ በ 1967 የኖቤል ሽልማት በስነ -ጥበባዊ ስሜት ቀስቃሽ እና አስደሳች በሆነ ተረት ተረት ተረት በሚያስደምም ምስል ተሞልቷል።
የጓቲማላ አፈ ታሪኮች የመገለጥ ዓለም ፣ ግማሽ ተረት ፣ ግማሽ እውነት ናቸው። ጮክ ብሎ ለማንበብ መሥራት ፣ ክፍት መንፈሱ አንድ ሰው ስለ ቅድመ-ሂስፓኒክ ፣ ቅኝ ግዛት እና ወቅታዊ አሜሪካ ወጎች እና አፈ ታሪኮች አጠቃላይ ዕውቀትን ለአንቀጾቹ የሚሰጥበትን አስደናቂ የሙዚቃ ቅኔ ግጥማዊ ድምጽ እንዲገነዘብ ያደርገዋል። በአጠቃላይ ፣ የአፈ ታሪኮች ክርክር አሜሪካዊውን ሰው ከተፈጥሮ ኃይሎች እና እሱ ዕጣ ፈንታ ትርጉምን ለመተርጎም ከሚፈጥራቸው ተረቶች ጋር የማያቋርጥ ትግል ውስጥ የሚሳተፍበትን ባህላዊ ግጭት ያነሳል።
