አብዮቱ ሴትነት ወይም አለመሆኑን ሲጠቁም ፣ የ ሐና አረንት ከአስፈላጊ ሚና ጥንካሬ ጋር ይቆማል. በዋነኛነት እኛን በ20ኛው ክፍለ ዘመን ወደፊት እያገኘን ነው፣ ለማንኛውም የወደፊት ዘመን የጠቅላይነት አገዛዝ አስከፊ የለውጥ ኃይል ምሳሌ። ይባስ ብሎም አሁን ራሳችንን ግሎባላይዜሽን ውስጥ ገብተን ለየትኛውም እኩይ ተግባር በትክክል መፍትሄ ሆኖ በማይታይ...
በእርግጠኝነት ፣ በማንኛውም ጊዜ አረንድት እራሱን ለፍልስፍና አሳልፎ በሰጠ ነበር። ግን እንደ አጋጣሚዎች እንደ ሐና ያለ አንድ ሰው ለመጽሐፈ -ጽሑፋቸው ተልእኮ ሲሄድ ወደ ምክንያታዊነት ይጠቁማሉ። ፍልስፍናን እና ፖለቲካን በአጠቃላይ ጠቅለል አድርጎ ያጠናቀቀ ታላቅ ቤተ -መጽሐፍት። ወይም ቢያንስ እንደ የማይበሰብስ ሥራ ትይዩ መስመሮች።
ሀ መንገድን በመከተል ቶማስ ማን እ.ኤ.አ. በ 1940 ከአሜሪካ በናዚዝም ላይ ስትጮህ የነበረችው ሃና አረንት እንደ አይሁዳዊ እና እያደገች የመጣች ርዕዮተ ዓለም በእጥፍ እየተሰደደች ወደ ኒው ዮርክ መድረስ ችላለች። ለብዙ አይሁዶች በዚህ አዲስ ነጻ አውጭ ዓለም ውስጥ የሰፈረችው ሃና አረንት ሁሉንም ታላላቅ ስራዎቿን በ50ዎቹ እና በ60ዎቹ መካከል ጽፋለች።
የሀና አረንድት ምርጥ 3 የሚመከሩ መጽሐፍት
ነፃ የመሆን ነፃነት
የባዕድነት ጥርጣሬ ሁል ጊዜም አለ። እኛ የመምረጥ ሀይል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየገደበን ነው የሚለው ሀሳብ በሌላ መልኩ ደግሞ በሰላም አብሮ ለመኖር አስፈላጊ እንደመሆኑ መጠን ተደብቆ የሚኖር ነው። ግን ነፃነት እኛ ከምንታገልበት ግትር ግለሰባዊነት ባሻገር ሌሎች ብዙ ገጽታዎችንም የሚመለከት ነው ...
ነፃነት ምንድነው እና ለእኛ ምን ማለት ነው? ፍርሃትን እና ገደቦችን አለመኖርን ብቻ ያጠቃልላል ፣ ወይም ደግሞ በማህበራዊ ሂደቶች ውስጥ መሳተፍን ፣ የራሱን የፖለቲካ ድምጽ በማዳመጥ ፣ በመደመጥ ፣ እውቅና በመስጠት እና በመጨረሻም በሌሎች እንዲታወሱ ያደርጋል?
በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በስድሳዎቹ የታተመ ግን እስከ ዛሬ ድረስ በስፓኒሽ እና በጀርመንኛ አልታተመም ፣ ይህ ድርሰት የሃናን አረንድትን የፖለቲካ አስተሳሰብ ጥንካሬ እና ጥንካሬን የሚያንፀባርቅ እና በትክክለኛነት እና በነፃነት ላይ የነበራቸውን ነፀብራቅ ለመቆጣጠር ፣ በጥልቀት እና ለመገናኘት ይችላል። ከዘመናችን ተግዳሮቶች እና አደጋዎች ጋር በሚያስደንቅ ሁኔታ።
አረንት በተለይ በፈረንሳይ እና በአሜሪካ የተደረጉትን አብዮቶች ግምት ውስጥ በማስገባት የነፃነት እሳቤ ታሪካዊ እድገትን ይከታተላል። የመጀመርያው የታሪክ ለውጥ ቢሆንም፣ ነገር ግን በአደጋ አብቅቶ፣ ሌላው በአሸናፊነት የተቀዳጀ ስኬት ነበር፣ ግን የአካባቢ ጉዳይ ሆኖ ቀረ። የአብዮት ሀሳብን እንደገና ማጤን ዛሬ አስፈላጊ ሆኗል, እና ይህ ከሃና አረንት ጋር መገናኘት ለአዳዲስ ትውልዶች አስፈላጊውን ግፊት ይወክላል.
ኢክማን በኢየሩሳሌም
ፍርሃት ሲነግስ ስለ ፍትህስ? በሥነ ምግባር ቀሪነት ጥላ ውስጥ ተደብቆ ወይም ሞት ብቸኛው ዓረፍተ -ነገር ወደ ሆነ ወደ ማጠቃለያ ሙከራዎች ተለውጧል። ለረጅም ጊዜ እና ለብዙ ተጎጂዎች ሲጠፋ በፍትህ ላይ እምነት መመለስ ቀላል አይደለም።
እ.ኤ.አ. በ 1961 በአሶልፍ ኤስ ኤን ሌማን ኮሎኔል እና በታሪክ ውስጥ ከታላላቅ ወንጀለኞች አንዱ በሆነው በአዶልፍ ኤችማን ላይ የተፈጸመውን የፍርድ ሂደት ተከትሎ ሃና አረንድት በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ወደ እልቂቱ እንዲመራ ያደረጉትን ምክንያቶች እና በእንደዚህ ዓይነት የዘር ማጥፋት ወንጀል ውስጥ የተጫወቱት ተመጣጣኝ ሚና። የአይሁድ ሸንጎዎች - ጥያቄ ፣ በእሱ ጊዜ ፣ የተናደደ ውዝግብ ርዕሰ ጉዳይ - እንዲሁም የፍትህ ተፈጥሮ እና ተግባር ፣ በሰብአዊነት ላይ ወንጀሎችን ለመሞከር የሚችል ዓለም አቀፍ ፍርድ ቤት የማቋቋም ፍላጎትን ለማሳደግ የሚመራው ገጽታ። .
ቀስ በቀስ ፣ የአሬንድት ደፋር እና ጠለቅ ያለ እይታ የተከሰሰውን ስብዕና ይገልጣል ፣ የአይሁድ ማኅበረሰቦችን ማፈናቀልን እና ጥፋትን ሲያደራጅ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ዐውደ -ጽሑፉን እና እንከን የለሽ ግትርነቱን ይተነትናል። በተመሳሳይ ጊዜ ጀርመናዊው ፈላስፋ በአንዳንድ የተያዙ ሀገሮች የመጨረሻውን መፍትሄ በመተግበር ላይ ትብብርን ወይም ተቃውሞን ያጠናል እናም ትርጉሙ አሁንም የፖለቲካ ትዕይንቱን ለመወሰን የቀጠሉትን ችግሮች ያጋልጣል።
ከታተመ ከሃምሳ ዓመታት በላይ ፣ ኢክማን በኢየሩሳሌም እሱ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ አሳዛኝ ሁኔታ ምን እንደ ሆነ ለመረዳት ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ የማይችል ጽሑፍ በሆሎኮስት ላይ ካሉት ምርጥ ጥናቶች አንዱ ሆኖ ይቆያል።
የአብዮታዊነት አመጣጥ
አንዳንድ ጊዜ ፣ ታሪክን በመገምገም ፣ አልፎ አልፎ በዓለም ዙሪያ የተጫኑት አምባገነናዊ አገዛዞች የሚይዘውን ያንን ጠንካራ እጅ የሚፈልግ እና ያንን ከመጥፎ ጊዜ ፍርሃት የበለጠ ጨለማን የሚፈልግ “ሰዎች” ይመስላሉ። . የሰው ልጅ ተቃርኖ ወደዚያ ሀሳብ በመጠቆም ያበቃል።
በቶታሪያሊዝም አመጣጥ ሃና አሬንት በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ የጠቅላይነት ክስተት መምጣትን ያዘጋጃሉ እና የስታሊኒስት እና የሂትለር አገዛዞች ተቋማትን ፣ ርዕዮተ ዓለምን እና ልምምድን የሚገልጹትን የበታች አካላትን ፈታ።
የመጀመሪያው ክፍል - ፀረ -እምነት - በ 1914 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ ለናዚ እንቅስቃሴ አመላካች በሚሆን ርዕዮተ ዓለም ለመነሳሳት እና ለማሰራጨት ተወስኗል ፣ ሁለተኛው - ኢምፔሪያሊዝም - የአውሮፓ ኢምፔሪያሊዝም ዘረመል እና ባህሪያትን ይተነትናል። XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ።XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን እስከ ታላቁ ጦርነት እስከ XNUMX ድረስ ፣ እና ሦስተኛው - ቶታሪያሊዝም - ለናዚ እና ለሶቪዬት አጠቃላይ አገዛዞች ትንተና “የቀደሙት አምባገነናዊ አገዛዞች መባባስ” ሳይሆን ፣ ከ ‹አክራሪ ታሪካዊ ልብ ወለድ› አንፃር ፣ እንደ ሳልቫዶር ጊነር በዚህ እትም መግቢያ ላይ በዚህ የፖለቲካ ሥነ ምግባራዊ ፍልስፍና ጥራዝ ውስጥ እንደገለፀው።
