በመጨረሻ፣ ሰዋዊ መሆን ማለት ያንን መካከለኛነት፣ ያንን ሉልነት የአስተሳሰብ ሜሪድያንን የሚያዘጋጀው የትኛውንም አይነት የማስታረቅ ውህደትን ለመፈለግ ነው። እናም ከዚህ በፊትም ሆነ አሁን መካከለኛ ነጥቦችን በአክራሪነት የሚናፍቁ ቡድኖች፣ ግጭቶችን የሚያጣጥሙበት እና ለአንዳንድ የጥበብ ወይም የፈቃድ ጎረቤቶች እብድ ፉክክር የሚቃረኑ ቦታዎች በደንብ አይታዩም። አትክልታቸውን ከማን እንደሚንከባከብ ወደ የትኛው ሀገር የተሻለ ነው…
የሮተርዳሙ ኢራስመስ የሂሳዊ አስተሳሰቦች ምሰሶን በተመለከተ በእኩልነት ውስጥ እንዲገኝ ቅድሚያ ሰጠ። ምክንያቱም ሰብአዊነት መሆን ራስን መሀል ላይ በማስቀመጥ ከአንዱ ምሰሶ ወይም ከሌላኛው ምሰሶ የሚወጣውን ምርጡን ለመታዘብ እና ለመተንተን ነው። በዚህ መንገድ ብቻ ጥሩ አረጋዊ ኢራስመስ ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ መሰረትን በራሱ ቤተክርስቲያን እና በሌሎች ማህበራዊ መደቦች ላይ ለማራመድ ሊሞክር ይችላል. ነገር ግን ንግግሩን እና ስራውን በማይንቀሳቀሱ ተቋማት ፊት ብቻ ሳይሆን በሁሉም ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ምላሽ ሰጪዎች ፊት አነሳ.
እንደ ሃይማኖተኛ ክርስቲያን ያለውን ደረጃ በመጠቆም ልከራከር እችላለሁ። ግን ከዚያ በኋላ የሰው ልጅ ከሁሉም ነገር የራቀ መናኛ መሆን አለበት በሚለው ጽንፈኛ ሀሳብ እንጀምራለን ። ነጥቡ ደግሞ የሰው ልጅ ለዕውቀት ካለው ናፍቆት የተነሳ፣ ወደ አዲስ ቦታ እንድንቀርብ የሚያነሳሳን የማወቅ ጉጉት ሰውም ሰው ነው። እንደ ቄስ፣ የሮተርዳም ኢራስመስ ተጓዘ እና አዳዲስ ሀሳቦችን ተማረ፣ በጣም መጥፎ የሆኑ ቅራኔዎችን ሊፈጥር የሚችል የቄስ ማቋቋሚያ አግባብ አይደለም ብሎ የፈረጀውን መተቸቱን አላቆመም።
ምርጥ 3 የተመከሩ መጽሐፍት በኢራስመስ ኦፍ ሮተርዳም
የእብደት ውዳሴ
በዚህ ታላቅ አሳቢ ያዳበረው ሰብአዊነት ብቻ ከማንኛውም የሰው ልጅ የወደፊት ሁኔታ አንጻር የአስተሳሰብ ምኞቶችን እና አቋራጮችን እንድንገነዘብ ያስችለናል። ቋሚ ክላሲክ.
La የጅልነት ውዳሴ ከሮተርዳም ፈላስፋ ኢራስመስ ስራዎች ውስጥ በጣም ዝነኛ ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው እ.ኤ.አ. በ 1511 በምዕራባውያን ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደሩ ድርሰቶች አንዱ ነው ፣ እንዲሁም በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በማርቲን ሉተር መሪነት ለተካሄደው የፕሮቴስታንት ተሐድሶ አነሳሶች አንዱ ነው። ኢራስመስ በሚያስገርም እና በሚገርም ቃና እና አስተዋይ እና ጎጂ በሆነ ጨዋነት እራሱን ለሞኝነት ድምፁን ይሰጣል ፣እሱም ጠቃሚነቱን የሚከላከለው እሷ ነች ፣ምክንያቱም በተራው የምክንያት አጠቃቀምን በመተቸት።
ገጣሚው እና ድርሰቱ ኤድዋርዶ ጊል ቤራ በነዚህ ገፆች ላይ የዚህን ድንቅ የምዕራባውያን አስተሳሰብ አዲስ እና አስደናቂ ትርጉም አቅርቧል። በእሱ እና ከሱ በፊት ባለው አስደናቂ መግቢያ፣ ከዚያም፣ ከመቶ አመት በኋላ የማያልቅ የተረጋገጠ ክላሲክ እንደገና እንዲነበብ ሀሳብ አቅርቧል።
የጦርነት እና የጦርነት መግለጫዎች
በአጻጻፍ ትምህርቱ ውስጥ እነሱን ለመጠቀም የሮተርዳም ኢራስሙስ (1467/69-1536) የግሬኮ-ላቲን ምሳሌዎችን ሰበሰበ እና የተወሰነ ገንዘብ ለማግኘት በ 1500 የ 838 ስብስቦችን አሳትሟል ፣ Adagiorum collectanea። እ.ኤ.አ. በ 1508 ስብስቡ አዳጊዮረም ቺሊያድስ ("በሺህ የሚቆጠሩ ምሳሌዎች") ተብሎ ተሰየመ ፣ እና ከዘጠኝ ድጋሚ ህትመቶች በኋላ ፣ እሱ ሲሞት 4.151 ምሳሌዎችን ከታሪካዊ-ፊሎሎጂካል አስተያየቶች ጋር አካቷል ።
በራሞን ፑዪግ ዴ ላ ቤላካሳ የተዘጋጀው ይህ ጥራዝ ፕሮሌጎሜና -አዳጊዮ ቲዎሪ፣ የጸሐፊውን የሥራ መግቢያ እና፣ ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA በሚል ርእስ ሥር፣ ሰባቱን ለፖለቲካዊ ጠቀሜታ እና ማኅበራዊ ጠቀሜታ ሰጥቷቸዋል። የንጉሶችን እና የመሳፍንት ሃይልን እንዲሁም የXNUMXኛውን ክፍለ ዘመን ዓመጽ እና ጦርነቶችን ለገለጸበት እና ለሚገልጽበት ጥልቅ እና ማስተዋል። ኢራስመስ አሁንም የሚሞግተን እሱ “የአሁኑ” ስለሆነ ሳይሆን ችግራችን “ያረጀ” ስለሆነ የፖለቲካ እና የሃይማኖት ሃይሎች መዛባት፣ ጦርነት እና መንስኤዎቹ አሁንም ስላሉ ነው።
ኢራስመስ ኦቭ ሮተርዳም፣ የሰብአዊነት ባለሙያ ድል እና ሰቆቃ
የሮተርዳም ኢራስመስ የመጨረሻ መጽሐፍ የእሱ ደራሲ ያልሆነ። ስራ ነው። Stefan Zweig ለሥልጣኔያችን የሥነ ምግባር መሠረት ሆኖ በአስተሳሰብ ላይ ያሳለፈው ቁርጠኝነት ሕይወት፣ ሥራና ውጤት...
ስቴፋን ዝዋይግ የሮተርዳም ታላቁን ሰዋዊ ኢራስመስን እንደ መጀመሪያው “ አውሮጳዊ ” በማለት ጠቅሶታል። ለእሱ ኢራስመስ "የተከበረ አስተማሪ" ነበር, እሱም በመንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ሁሉንም ዓይነት ጥቃቶችን በመቃወም አንድነት ይሰማው ነበር. ይህ "የትክክለኛው ሰው ምስል በተጨባጭ የስኬት መስክ ሳይሆን በሥነ ምግባር ብቻ" ዝዋይን አስደነቀ። የመንፈስ ጥንካሬ እና እርምጃ ለመውሰድ የመወሰን ችግር የኢራስመስን "ድል እና አሳዛኝ" ይመሰርታል። ስቴፋን ዝዋይግ ከህይወት ታሪኩ ጋር ሞክሯል፣ ኢራስመስ የህይወቱ ትርጉም ምንድን ነው፡ ፍትህ። “በየትኛውም ቀኖና እንዲታሰር የማይፈቅድና ከመወገን የሚርቅ ነፃና ገለልተኛ መንፈስ በምድር ላይ አገር እንደሌለው” ያውቃል።
