በሆነ አጋጣሚ ፣ ጸሐፊ የመሆን ሕልሜ ሳለሁ ፣ ለእኔ የማይገመት በሚመስል ሥራ ውስጥ የተሳተፍኩበት የሥነ ጽሑፍ ሽልማት ተሸልሞ ነበር። እሱ የጋራውን ክር ወይም ድርጊቱን ወይም የቁምፊዎቹን መግነጢሳዊነት አለማግኘት ነበር። ከሁሉም ጽሑፋዊ ሀሳቦች የተነቀለ ሥራ። ወይም እንደዚያ ይመስለኝ ነበር።
እስከዚያ ድረስ በጥያቄ ውስጥ የሚሠራው የ avant-garde ዝንባሌ በዚያን ጊዜ በብዙ ደራሲዎች ውስጥ አገኘሁ። ከ ኮርታዛር ወደላይ ሌቪሮ. ሞኞች በራሳቸው ገደቦች ራሳቸውን እንዲታተሙ ለአዳዲስ ዕድሎች ከማነቃቃት የተሻለ ምንም የለም። እና ከዚያ እኔ ሞኝ ነበር ፣ ያንን ገና ወጣት ማሰብ እፈልጋለሁ።
ይህ ሁሉ ከዚያ ዕውቅና ወደ የሙከራ ሙከራ ይጀምራል ማሪዮ ቤላቲን እሱ በሰነፎች ብቻ የተካፈለውን ፣የወደፊት ጅምር የሌለውን እና ሌላው ቀርቶ እንደራሱ ያሸነፈውን የስነ-ፅሁፍ ሽልማት ያሸነፈ ሰው ሊሆን ይችላል። ዋናው ነገር ዛሬ እኚህ ፀሐፊ ከየትኛውም ዓይነት አስተሳሰብ ወይም ተጨባጭ ሁኔታ ውጪ ታሪኮችን ለመንገር በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አስፈላጊ የሆነውን መገለል ትልቅ ማጣቀሻ ነው። ከመነጠል ባዶነት፣ በፓንዶራ ሳጥን ውስጥ ከሚፈነዳ የማቅለሽለሽ ስሜት የሚጀምር ፍልስፍና እንዲህ ይደረጋል።
ማጣሪያዎች ያለ ሉሲነት። ወደ ኮሜዲ ደረጃ ድንቅ ሆኖ የሚለወጥ ነገር ግን ከፍቅር ወደ ሞት ፣ ከሰው ልጅነት ወደ እምነት የሚሄደውን የህልውና ፅንሰ -ሀሳቦችን የሚመለከት ቅርብ ዓለም። ቤላቲን ሥነ ጽሑፍን የበለጠ ነገር ያደርጋል ፣ ምክንያቱም እሱ ከማህበራዊ ርህራሄ የበለጠ ተሳትፎ ያለው የጠበቀ ንባብ ስሜትን በመፈለግ ማህበራዊ ትችትን ፣ የማይመቹ ሁኔታዎችን እና ትርጉም ያላቸውን ችግሮች ስለሚቃረብ።
በማሪዮ ቤላቲን ምርጥ 3 የሚመከሩ መጽሐፍት
የውበት ሳሎን
አንድ እንግዳ ወረርሽኝ የአንድ ትልቅ ከተማ ነዋሪዎችን ቀስ በቀስ እያጠፋ ነው። የሚሞቱበት የሚሄዱበት ቦታ እንኳን በሌላቸው ወገኖቻቸው ይክዳሉ። አንድ ፀጉር አስተካካይ በውበቱ ሳሎን ውስጥ ለማስተናገድ ይወስናል ፣ ይህም ለበሽታው የመጨረሻ መጠጊያ ይሆናል። በመጨረሻዎቹ ቀኖቻቸው መጠለያ እንዲሰጣቸው እንጂ እነሱን ለመፈወስ አላሰበም። በእራስዎ የውሃ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ያለውን ክፍል ከሚያስጌጠው እንግዳ ዓሳ ይልቅ ለእንደዚህ ዓይነቱ የራስ ወዳድነት ትብብር ድርጊት ምስክርነት አይኖርም።
ረዳትነት ፣ ህመም እና ሞት በዚያ በሚገለጥበት ክላስትሮፊቢክ ቦታ ውስጥ አብረው ይኖራሉ ፣ ሆኖም ፣ በሁሉም ደካማነቱ ውስጥ እንደ የህይወት ናሙና። እውነቱን ለመናገር ፣ እኛ መጨረሻውን እያፋጥን ነው ብለን ለመገመት ኖስትራድሞስ መሆን የለብዎትም። ከአየር ንብረት hecatombs ይልቅ ጉዳዩ በቫይረሶች ምክንያት ሲሆን እና ከዚህ ወረርሽኝ በፊት ሁሉም ነገር ይተረካል ...
«ይህ የዘመነ ስሪት የውበት ሳሎን ከመጀመሪያው ህትመት በኋላ ከሃያ ዓመታት በላይ አከናወነ- የመጀመሪያው ጽሑፍ እንደተጠበቀ ሆኖ ግቡ እንደገና እንደ መጻፍ ሊረዳ የሚችል ስለ ጠባብ ገመድ መራመጃ ልምምድ። ለእኔ እንደ ፈጣሪ ፣ በወይዘሮ ጊሌርሚና ኦልሜዶ እና ቬራ በተንከባከበው ዓይን የተከናወነው ተሞክሮ የድሮውን የአትክልት ስፍራ ወደ ግርማው ከመመለስ ጋር ተመሳሳይ ነበር። የማይታይ እስከሚደርስ ድረስ የተሟላ የማጥራት ሥራ ፣ ያ አዲሱ ንባብ ያ የአትክልት ስፍራ በእውነቱ በጣም ኃይለኛ አረንጓዴ ጥላን ያገኛል ፣ ይህም ከተቆረጠው የሣር ጠል ሽታ ጋር አብሮ ደስታን ያገኛል።»
ጥቁር ኳስ
ሁሉም ነገር ወደ ጽንሰ-ሃሳቡ የማዋሃድ ሃይል ሃሳቡን እንደገና ማቀናበር ከሚችል ሰው በረቀቀ ሥዕላዊ መግለጫዎች ሲታጀብ ሌላ አቅጣጫ ይይዛል። ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው ይህ የቤላቲንን ታላቅ ታሪክ ወደ ተከታታይ ምስሎች በመቀየር ትዕይንቶችን ከማቅረብ ይልቅ ትረካውን እንደ ተከታታይ እንቅስቃሴዎች ሰንሰለት በማሰር ሁሉንም ነገር ወደ አራተኛው አቅጣጫ የሚቀይር ሴራ በሚፈጥሩ ቃላት እና ምስሎች መካከል ነው።
ከምግብ ጋር ልዩ ግንኙነት ያለው የጃፓን ኢንቶሞሎጂስት (የአጎቱ ልጅ በአኖሬክሲያ ሞተ ፣ የአጎቱ ልጅ ታዋቂ የሱሞ ተጋድሎ ሆነ) ፣ እና ቤተሰቡ አሁንም በጥንታዊ የጃፓን መመሪያዎች የሚተዳደር ፣ ከዚያ በኋላ መብላት ለማቆም በፈቃደኝነት ይወስናል። አንድ ምሽት አለው ከዚህ ሕልም ወደ አፍሪካ ለመጀመሪያ ጊዜ በተጓዘበት ጊዜ የጀመሩትን የተለያዩ የማይታወቁ ክስተቶችን ማስታወስ ይጀምራል። በሊነርስ እና በተራኪው እራሱ የተስተካከለው ይህ የቤላቲን ታሪክ በቅ nightት ዓለም ውስጥ ብቸኛ አልማዝ እንዲሆን የሚያደርገው ቅmarት እና የሚረብሽ መዓዛ አለው።
ተበታተነ
በመስታወት ፊት ሰግደው እንደማያውቁ እና ወደ እነርሱ የተመለሰው ምስል እንግዳ እንደሆነ አድርገው የተሰማቸው ማን ነው? በገዛ አካላቸው ውስጥ እንደ እንግዳ ተሳፋሪ ተሰምቷቸው እንደማያውቅ ወይም እራሳቸውን እንዳደረጉት ነገር ግን ለራሳቸው ሎጂክ ታዛዥ የሆኑ የሚመስሉ ክስተቶችን ከትዝታዎቻቸው ሲያስታውሱ የተደናገጡ መሆናቸውን ማን ሊናገር ይችላል?
ያ በእጥፍ የሚጨምር፣ ያ ትንሽ ልዩነት በእኛ ማንነት መካከል ያለው ልዩነት፣ የእለት ተእለት ኑሮን የሚጋፈጠው እና ያ አሁን ያለን ጊዜ ውስጥ ያለ የሚመስለው እራስን ይህን አስደናቂ መጽሃፍ የፈጠሩት ሁለቱ ልቦለዶች የወሰዱበት አለም ነው። ቦታ ማሪዮ ቤላቲን የመጽሐፉን ርዕስ በሰጠው ጽሑፍ ውስጥ ተራኪው ይህንን ራሱን የቻለ ፍጡር ተመልክቷል ነገር ግን በሕልውናው ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም ያለ አንዳች ጥርጥር የእኔ ራሴ ብሎ የሚጠራው አይደለም, በአልጋው ጠርዝ ላይ ተቀምጧል.
ከዚህ ቀላል ቀላል እውነታ ፣ ፀሐፊው ተለዋጭ ትረካዎችን የሚያንፀባርቁ በርካታ ድምፆች እንደ የትዕግስት ፈላስፋ ፣ ዓይነ ስውር masseur እና በዓለም ውስጥ በካናሪዎች ላይ ከፍተኛ ባለሙያ የሚሆነውን ሕፃን በመሳሰሉ እጅግ በጣም አስከፊ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ሰልፍ ያደርጋሉ። .
መጽሐፉ የሚዘጋው “ኖታሪ የሕዝብ ሙራሳኪ ሺኪቡ” በተመሳሳይ የብዙ ዘይቤ (ሞሞፎፎሲስ) ተመሳሳይ መስመር ላይ (በዚህ አጋጣሚ በታዋቂው የጃፓናዊው ጸሐፊ ሙራሳኪ ሺኪቡ ውስጥ እንደ አንድ የውስጥ ደ ኖሪዮ ውስጥ ተመሳሳይ የተቀየረው ጸሐፊው ማርጎ ግላንዝ ነው። ) ፣ ቦታዎችን እና ምስጢራዊ እና አፈ ታሪኮችን ፣ ለምሳሌ በሕንድ ውስጥ የአጃንታ ዋሻዎችን ወይም የታሪኩ ዋና ተዋናይ የሚኖርበትን ከተማ የሚጎዳ ግዙፍ እና አስፈሪ ጎሌምን ያጣምራል። በመጨረሻ ፣ እኛ የዶክዶዶ ተራኪ ሙሉ በሙሉ ጽኑ እምነት የሚያረጋግጠውን በእርግጠኝነት እንቀራለን- “እውነታው የማንኛውም የፈጠራ ድርጊት ሐመር ነፀብራቅ ነው።” በተለይ የፅሁፍ ዝግጅቱ ከዘመናችን ታላላቅ ተረቶች አንዱ የሆነው ማሪዮ ቤላቲን ሲመጣ።
