በዚያ ከፍ ያለ በመደበኛው ውስብስብነት ፣ በእውቀት እና በህልውናው ላይ የክርክር ጥልቀት መሆን መቻልን እንደ ልምምድ በሚረዳ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ማርሴል Proust እሱ በጣም ጠንካራ ከሆኑት ዓምዶቹ አንዱ ይሆናል። በተለይ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በትክክል በዚህ ባለፈው ክፍለ ዘመን ውስጥ በጣም የከፋውን ፊቱን ያሳየውን የሥልጣኔ ምርጡን ለማዳን የተሰጠው ፣ ለጦርነቶች (ከከባድ ዓለም አቀፋዊ አደጋዎች በተጨማሪ) በታላቅ ጥፋት መሣሪያዎች የታሰበ።
በእርግጥ እያንዳንዱ ደራሲ በመጀመሪያ ከራሱ መካከል በወንበሩ ውስጥ ይቀመጣል። እናም ሴሊንወዲያውኑ የፈረንሣይ ሥነ -ጽሑፋዊ የዘር ሐረግ ፣ እሱ አንዳንድ ጉልህ በሆኑ ሥራዎቹ አንዳንድ ጊዜ ከመምህሩ የሚበልጥ ተሰጥኦ ያለው ተማሪ ነበር።
ነገር ግን በ t ሁኔታ ውስጥ እንደ ልዩነት እውነታእንዲሁም ሐኪም ሉዊስ ፈርዲናንድ ሴሊን, የእሱ ተረት ቀደም ሲል ወደተጠቀሰው ወደዚያ ዳራ እየተጠጋ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ኤሚል ክሪራን ከፕሮስት. በሃያኛው ክፍለዘመን አቅራቢያ ባሉ ጸሐፊዎች ውስጥ የተሳተፉ ሌሎች ብዙ ዶክተሮች የሟችነት ጉዳይ መሆን አለበት ፒዮ ባሮጃ o ቼጆቭ.
ጀብደኛ በጣም አስፈላጊ በሆነው ፣ በጦርነት ቆስሎ ፣ ሐኪምን በተግባር ያገለገለ እና በተለያዩ አጋጣሚዎች ያገባ ፣ ሴሊን በሠላሳዎቹ ውስጥ ባልታሰበ ሁኔታ ብቅ ባለው ጽሑፎቹ ውስጥ አፈሰሰ ፣ ጥልቅ ግንዛቤዎችን እና ጥልቅ ሀሳቦችን ብቻ ሳይሆን የበለፀጉ ልምዶቹን አካል።
የሴሊን ምርጥ 3 የሚመከሩ ልብ ወለዶች
ጉዞ እስከ ሌሊቱ መጨረሻ
ከፕሮስት ጋር ያለው ተመሳሳይነት ብዙም ሳይቆይ በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ በተሞክሮ ተሞልቶ በናፍቆት ፣ ምናልባትም ምኞቶች ወይም ጥፋቶች ያጌጠ ሕልው ብሎግ ተፈልጎ ነበር ... አንድ ሥራ የሕይወት ታሪክ ክፍል እንዳለው ሲናዘዝ ደራሲው የሚገለብጠው ምናባዊ ሁሉ።
እና ምናልባት ችግሩ ያ ነበር ፣ ከቀዳሚው ካታሎግ የማድረግ ፍላጎት የጎደለው ፍላጎት። ምክንያቱም በሆነ መንገድ ይህ ልብ ወለድ “የጠፋውን ጊዜ ፍለጋ” ገጽታዎችን ይበልጣል ፣ በግንባታው ግዙፍ ተፈጥሮ ውስጥ ሳይሆን ፣ በልብ ወለድ ሥራ ውክልና ውስጥ እንደ እውነተኛ ተጨባጭ ሥዕላዊ መግለጫ የሕይወትን ፍጹም ነፀብራቅ አድርጎታል ፣ ግን በ በእውነቱ በእውነቱ በእውነተኛው ታላቅ ጥንካሬ ፣ በነጭው ላይ ጥቁር ከተመለሰው ፣ ከታላቁ ጸሐፊ አስደናቂ ታሪክ ጋር በማስዋብ ለመጨረስ። ምክንያቱም ይህ መጽሐፍ በጨለማው እና በፀሐይ መውጫዎቹ በሌሊት መጨረሻ ወይም ወደ የሰው ነፍስ ማእከል ያንን የሆሜሪክ ተሻጋሪ ጉዞ አለው።
ባለታሪኩ ፈርዲናንድ ባራዳሙ በጠንካራ ፈቃድ እና በከፍተኛ ተስፋ መቁረጥ በተጫነ ዓለም ውስጥ ይጓዛል ፣ የእሱ ጠንካራ እና ውጥረት ተቃርኖዎች የሰውን ተፈጥሮን ይቃረናሉ። በእውነቱ በደራሲው የሚኖሩባቸው ብዙ ቦታዎች ጽንሰ -ሀሳብ ይህንን ልብ ወለድ ለዚያ በዓል የተከፈተውን ያንን ትልቅ ጠርሙስ ለመቅመስ አስደሳች ሥራ ያደርገዋል። በአንባቢው ሕይወት ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት አዳዲስ ልዩነቶችን ለማግኘት እንደገና ሊከፈት እና እንደገና ሊነበብ በሚችልበት አጋጣሚ።
በብድር ላይ ሞት
ቀደም ሲል በጣም ተወዳጅ በሆነው ፓቲና እንኳን አንዳንድ ጊዜ በቋንቋው -በትህትና ሰፈሮች ውስጥ ባለው ግልፅ አቀማመጥ ምክንያት አስፈላጊ የሆነ ነገር -ይህ ሁለተኛው ልብ ወለድ ፣ በስነ -ጽሑፍ ዓለም ውስጥ ከመጠን በላይ ብልሹነት (ውዝግብ ከተካተተ) በኋላ በጥሩ ዓመታት ውስጥ የተፃፈ። ሰብአዊነት ከህልውና።
ሴላይን እንደማንኛውም ጸሐፊ የመጨረሻውን እውነት የመገለጥ ችሎታ እንዳለው ተሰጥቶታል ፣ ወደ ገደል የሚገቡ ገጸ -ባህሪዎች ብቻ መኖራቸውን ያውቃሉ። ነገሮች በዚህ ዓለም ውስጥ በተቃራኒዎቻቸው ይኖራሉ። ደስታ የሚደሰተው ሀዘንን በማወቅ ሲመጣ ብቻ ነው። የሰው ልጅ ለራሱ ሲል ጉዳት ማድረስ ከሚችል ሌላ የሰው ልጅ ሲሰቃይ የቃሉ ተፈጥሮ መልካምነት ብቻ ነው የሚታወቀው።
በጣም መራራ ቀልድ ፣ ሽንፈትን የሚያስተጋባ ሳቅ ፣ የሚደሰተው እርስዎ ንጉስም ሆኑ ቫሳላ መሆንዎን እንዴት እንደሚቀበሉ ሲያውቁ ብቻ ነው (ቫሳሎች ቀደም ብለው ያወቁ እና ለዚህም ነው መሳቅ የሚችሉት) የበለጠ መራራ)። በእርግጥ ፣ የመጀመሪያው ሰው ተራኪ በታላቅ ግኝቶች በከፍተኛ ሥነ ምግባሮች ውስጥ በይፋ ከተከለከሉ ትናንሽ ተድላዎች እንድንካፈል ያደርገናል። ሥጋው ፣ ጾታው ፣ በሕይወት ውስጥ ከመራመድ ይልቅ ፣ እሱ የፈለገውን ለማድረግ ፈቃደኛ ያልሆነውን ምኞቱን ለማውጣት የሚፈልገውን የሚንከራተተውን ባለታሪኩ ሄዶኒዝም ማድረስ። ቀሪዎቹ ፣ ለእሱ ግልጽ ባልሆኑ ቅርጾች እና በቀላል ሥራዎች መካከል የእሱን ቀናት ማለፉ ፈጥኖ መሞቱን ራሱን የሚያውቅ የጠፋው ሌላ ቆዳ ነው።
ምናባዊ ለሌላ አጋጣሚ
በሴላይን ሥራ ውስጥ ካሉት ታላላቅ ንፅፅሮች አንዱ በተፈለገው ትርጉሙ ልክ እንደ ዕንቁ ሲዋቀር በስነ -ጽሑፉ ብሩህነት ፣ በቃላቱ ተስማሚነት ፣ በመዝገበ -ቃሉ ብልጽግና መካከል ባለው ንፅፅር ውስጥ ይታያል ... ፣ ይህ ሁሉ እንደ እኔ ከዚህ የሽንፈት ስሜት በተቃራኒ ፣ የዚህን ልብ ወለድ መመልከትን የሚያስደስተው የጠፋ ሰው ነፍስ ፣ በአዲሱ የተዛባ የሕይወት ታሪክ ነጥብ ፣ መጥፎዎችን ያለ መጥፎ እንደ መጥፎ ለማቅረብ በሚደረገው ጥረት ይናገሩ።
በቋንቋ ውበት እና በሰው ሰቆቃ መበስበስ መካከል ያ አስደናቂ ንፅፅር ምንም sublimation ወይም የመቋቋም ችሎታ የለም። እዚህ እና እዚያ (እና አንዳንድ ጊዜ ከሴራው ልብ ወለድ ይዘት ትኩረትን የሚከፋፍሉ) ነፀብራቆች (ገጸ -ባህሪያት) በመራራ መመለሻ ባሳለፉባቸው እስር ቤቶች ውስጥ ባለታሪኩ ብቻ ሽንፈት እና መከራ በሚያልፉባቸው ጦርነቶች መካከል እንደሚሄድ ስለ ዓለም እንነገራለን። ቀድሞውኑ ነፍሱን ያጣ እና እራሱን ወደሚቀርበው መንፈሳዊ አለመረጋጋት እንደተፈረደበት የሚያውቅ ሰው ቤት ፣ ዕረፍት ወይም ተስፋ በጭራሽ አያገኝም።
