እኛ በጣም ከላቁ ተማሪ ጋር ወደዚያ እንሄዳለን ፍሮይድ. እናም በብዙ ጥሩ መጽሐፍት ውስጥ በተረጋገጠው የግንኙነት ችሎታው ማን በእርግጥ ከእርሱ በልጧል። በእርግጥ ማለቴ ነው ኤሪክ ፍሮም በጽሑፎቹ አማካይነት እና በጥልቀት በማሰራጨት ፣ ዛሬ በፍልስፍና እና በስነ -ልቦና ውስጥ የሰው ልጅ ወደሆነው ለመቅረብ እድሉን የሚያመቻች ፣ አሁንም የሚያመቻች ደራሲ። ምክንያቱም ሁሉም ነገር በዚህ ባለ ሁለትዮሽ ውስጥ ይኖራል።
ሳይኮሎጂ በሕይወታችን ፍልስፍና ላይ የተመሠረተ ወይም ከቅጦች ጋር በተስተካከለ ነው። እናም ይህ የንቃተ ህሊናችን የጋራ ቦታ ለርዕዮተ -ዓለም ፣ አዝማሚያዎች ፣ ፋሽን እና ለሌላ ለማንኛውም የውጭ ሥራ በጣም ለም ቦታ ነው።
ስለዚህ ብዙዎቹን ያንብቡ የ Fromm ታላላቅ ሥራዎች፣ ያ የሰው ልጅነት ትክክለኛነት ሁል ጊዜ ከመራራቅ ጥበቃ ጋር በተራዘመ ፣ እውነታውን ለማወቅ እና የትንፋሽ ንቃተ ህሊና ፣ የንቃተ ህሊና እና ማዛባት እንደ ውጫዊ ጫጫታ ደርሷል። ከሁሉም የሚበልጠው በመጽሐፎቹ ውስጥ የተተገበረው ቋንቋ ፣ በቃለ -ቃላት እና ትርጉም ወይም በዕለት ተዕለት ሕይወት መካከል ፍጹም ሚዛን ነው።
በልኡክ ጽሁፎች ውስጥ ጠንካራ አማኝ ማርክስ እንደ ካፒታሊዝም ተደብቆ በአምባገነናዊነት የተፈለገውን የማይረባ ግለሰባዊነትን የሚቃወም እንደ ማህበራዊ አደረጃጀት ስርዓት።
እነዚህ የመጀመሪያ ሶሻሊስት ግቢ ተኳሃኝ (ከሥልጣናዊ ኮሚኒዝም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም) የሥነ-አእምሮ ትንተና የእያንዳንዱን ሕብረተሰብ ሌላ መሠረታዊ ክፍል ለመቋቋም የሚችል ተግሣጽ-ግለሰቡ ፣ በመጨረሻ ሥራው በብዙ አጋጣሚዎች መልካም ተፈጥሮ ተብሎ በተሰየመ ሀሳባዊነት ውስጥ ተበራክቷል።
ግን ፣ በቀዝቃዛነት ከግምት ውስጥ ሲገባ ፣ ደራሲው ሁል ጊዜ እንደሚጠቆመው ፣ ሚዛናዊ አለመሆንን ፣ ኢፍትሃዊነትን ፣ ግድየለሽነትን እና ከቁሳዊ ማከማቸት ጽንሰ -ሀሳብ የተናደደውን ኢጎ ብቸኛ እይታ ማደግን የማያቆም ዓለምን ሚዛናዊ ማድረግ የሚችል ብቸኛው ስብስብ።
በመሆኑም, ዛሬ Fromm ን ለማንበብ በዚያ በእውነተኛ የደስታ መሠረት ፍለጋ በዚያ በተቃራኒ ጊዜ ላይ አጥብቆ መያዝ ነው ምንም እንኳን ተራ ተራ አድማስ ቢሆንም ፣ በጭራሽ ከ ‹ኢጎ› ቁሳዊ እርካታ ጋር ፈጽሞ አይገናኝም ፣ ይህ ጽንሰ -ሀሳብ ባዶ ተስማሚ ነው።
ምርጥ 3 የሚመከሩ መጽሐፍት በኤሪክ ፍሮም
የመውደድ ጥበብ
እጅግ በጣም ሰብአዊ በሆነ መልኩ ፣ Fromm እራሱን በፍቅር መሠረቶች ላይ ለዚህ መጽሐፍ መፃፍ ራሱን ሰጠ። በእንደዚህ ዓይነት መጽሐፍ መጨረሻ ላይ ዛሬ የምንረዳውን በፍቅር አስተሳሰብ ወደ ወሳኝ አስተሳሰብ ከመቅረብ ውጭ ሌላ ምርጫ የለም።
የተለመዱ ፣ መደበኛ ወይም የተራዘመ ፍቅርን ሌላ ነገር ብለው የሚፈርጁ ከሆነ ፣ በጣም ኃይለኛ በሆነ የፍቅር ስሜት ውስጥ እንደ ተጓዳኝ የተረዳ ይህ ፍቅር ከአጭር ጊዜ በኋላ በሚጠፋበት ጊዜ ያን ያህል እውን እንዳልሆነ መስማማት አለባቸው።
ስለሌላው ሰው የሚሰማቸው ስሜቶች ከጠፉ ፣ ያ ፍቅር በጭራሽ እንዳልነበረ ነው። እና ከዚያ በእሱ ላይ ያጠፋው ጊዜ ሁሉ ጊዜን ያባክናል።
ከዚህም አልፎ ፍቅር ለወንድማማች ፣ ለአባት ፣ ለርዕዮተ ዓለም ይዘልቃል። ለተጋጣሚው ፣ ለተለመደ ፣ ለጊዜያዊነት ብቻ የተሰጠ ፍቅር ከመሠረታዊ ክብደት ጋር ከኖረበት ጊዜ ጋር አይዛመድም ... ደራሲው ፍቅር ምን እንደሆነ ወይም እንደሌለ ወይም እንዴት በትክክል መውደድን ለመግለጽ አስቦ አይደለም። .
ነገር ግን ሁሉም ነገር የሚጸናበት የበለጠ የፍቅር ማሳያ መሆኑን ግልፅ ነው ፣ በጣም ራስ ወዳድ በሆነው ፍቅር ውስጥ ያንን የሕይወት ክፍል ማስተላለፍ በፍላጎት ፍርግርግ በስተጀርባ በሐሰት የታቀደ ብቻ ነው። ሌላ ሀሳብ በራሱ ምክንያት ስህተት መሆን እንዳለበት ያለ ጭፍን ጥላቻ ብዙ ነገሮችን የማንበብ ፣ የመመዘን እና እንደገና የማሰብ ጉዳይ።
ፍርሃት ወደ ነፃነት
በጣም ሶሺዮሎጂያዊ መጽሐፍ ፣ የመጀመሪያው ታላቅ የአስተሳሰብ ሥራው ደራሲው ቀድሞውኑ ወደ 40 ዓመት ሲሆነው። ምክንያቱም ያ ከዳንቴ አልጊሪ ማስታወሻ ሊተረጎም የሚችል ዕድሜ ነው።በህይወት አጋማሽ ፣ በጨለማ ጫካ ውስጥ መንገዴ ስለጠፋኝ እራሴን አገኘሁ »፣ ምን ለመተንተን ራሱን ብዙ ይሰጣልግልፍተኛ የወጣቶች ከባድ ሸክሞች እና የእርጅና ከባድ ዕዳዎች ሳይዘገዩ የቆዩ ውሎች እና የወደፊቱ።
በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የተጠናከሩ መርሆዎችን ለመቅረፍ በጣም ጥሩው ጊዜ በሃያኛው ክፍለዘመን ውስጥ ገና በድብቅ ግጭቶች እና የነፃነትን ሀሳብ እንዴት በተሻለ መንገድ እንደሚሸጡ በሚያውቁ ሰዎች ከፍተኛ ተስፋዎች ውስጥ ተገንብቷል። ገዳይ በሆነው እና በማያሻማ የማሻሻያ ተስፋ መካከል በመንካት ደራሲው ዛሬ ለሥልጣኔያችን ቀውስ አእምሯችንን ይከፍታል።
መንግስታት እንደ ፋሺዝም ወይም አስነዋሪ ካፒታሊዝም ባሉ ከባድ አምባገነንነቶች የተያዙ ይመስላሉ ፣ አንደኛው እንደ ሁለተኛው አደገኛ ነው።
ከሁሉም የከፋው መዘዝ የሰው ልጅ እጅ መስጠት ፣ ዕጣ ፈንታ ብቻውን የሚራመድበት መንገድ ሆኖ መቀበል ፣ ከሁሉም በላይ ፣ የእኩልነት እና የፍትህ ቃል የገቡትን ሰዎች ክህደት በአጭሩ በማሰብ ፣ በአጭሩ ፣ ትንሽ ነፃነት የለም። ወደሚያፈርስ እና ወደሚያራራቀው ግለሰባዊነት ትንሽ ተኮር ነው።
የመደበኛነት ፓቶሎጂ
ስለመደበኛ ማህበራዊ ትርጓሜ ስንት ጊዜ ጥርጣሬዎች ያጠቁናል። በዚያ ዓለም አቀፋዊ ልዩነት መካከል በማናቸውም የሰው ልጅ እና በሶሺዮሎጂያዊ ፣ በስነልቦናዊ ፣ በስሜታዊ ማጣቀሻዎች መካከል በአንድ ጊዜ ምልክት ማድረጉ በግልጽ በተለያዩ ጊዜያት ወይም በአጠቃላይ አጠቃላይነቱ የማይቻል ነው።
በእኛ ውስጥ ባለው እና በሚሆነው መካከል ያለው ድፍረቱ የሕልውናችንን ከፍተኛ ቁርጠኝነት በሚጠይቀው የኢኮኖሚ ስርዓት መስፈርቶች እና ዝንባሌዎች ከተመሠረተ ሥርዓት ሁሉ ወጥቶ በጽኑ እምነት ወደ አለመመጣጠን ይመራል።
ለፎም ፣ ከስነልቦናዊ ትንተና ልምምድ የተተነተነው አለመመጣጠን ፣ ይህንን የመደበኛነት በሽታ እንደ እውነተኛ የአእምሮ ሁኔታ በመግለጽ ያበቃል።
እና እውነታው ይህ ሰፊ ምሳሌዎቹ እና ዝርዝር ምሳሌነቱ በብዙ ጉዳዮች ውስጥ የተካተቱትን የስሜታዊ ጉድለቶችን በግልፅ ያብራራል ፣ ምክንያቱም ይህ አካል እንደ አካል እና እንደ አንድ አካል መሆን እና መሆን ያለበት በጣም የተለየ ቦታን ሊያመለክት ይችላል። .
