Top 3 David Graeber Boeke

Vir 'n antropoloog om oor anargisme te besluit is iets soos om in ag te neem dat alles verlore is. David Graeber het daarop gewys dat daar geen regeringsvorm vir die mens in die samelewing moontlik is nie, met 'n veronderstelde holistiese visie waarop antropologie dui op menslike gedrag. Ons kan dan aflei dat demokrasie selfs erger is as die cliché dat dit die minste sleg van die sisteme van sosiale organisasie is.

Graeber was dalk reg oor die feit dat ons tans blykbaar aan ondergrondse diktature van stelsels onderwerp ekonomiese oligargies onder die dekmantel van gelyke geleenthede en ander slagspreuke. Of sulke rou anargie beteken het om alles na een of ander soort gelykheid aan te pas, twyfel ek. Dat daar in anargie, met geen ander reëls as hoop in vriendelikheid en geluk nie, daar dalk 'n mate van oorwinning van ou mislukte paradigmas kan wees.

Die punt is dat Graeber nie so anargisties was soos dit geskilder word nie. Maar tog het hy gehad dat ek nie weet watter ideologiese met nuwe voorstelle en interessante benaderings om te oorweeg nie. Dit is hoe sy boeke begin, sy beste nalatenskap...

Top 3 aanbevole boeke deur David Graeber

In Skuld: 'n Alternatiewe Geskiedenis van Ekonomie

Die skuldstelsel op makro-ekonomiese vlak is iets soos 'n afgrond oor 'n fiksie. Geld is niks en die kaartehuise van wêreldekonomieë is op daardie niks gebou. Wie die beste weet hoe om hul motorfiets te verkoop, sal meer kapasiteit hê om te leen. Die saak het 'n mate van makroludopatie. En tog is noodsaaklike elemente soos die welsynstaat gebou op fiksies soos hierdie...

Elke ekonomiese boek maak dieselfde bewering: geld is uitgevind om die groeiende kompleksiteit van ruilhandelstelsels op te los. Hierdie weergawe van die verhaal het 'n ernstige probleem: daar is geen bewyse om dit te ondersteun nie.

Graeber stel 'n alternatiewe geskiedenis bloot aan die voorkoms van geld en markte, en ontleed hoe skuld van 'n ekonomiese verpligting na 'n morele verpligting verander het. Sedert die begin van die eerste agrariese ryke, het mense uitgebreide kredietstelsels gebruik om goedere te koop en te verkoop, selfs voor die uitvinding van geldeenheid. Dit is vandag, ná vyfduisend jaar, wanneer ons onsself vir die eerste keer voor 'n samelewing bevind wat verdeel is tussen debiteure en krediteure, met instellings wat opgerig is met die uitsluitlike wil om die leners te beskerm.

In Debt is 'n fassinerende en pertinente kroniek wat idees wat in ons kollektiewe bewussyn ingebed is, afbreek en vir ons die ambivalente houding wys wat bestaan ​​teenoor skuld, as 'n enjin van ekonomiese groei of as 'n instrument van onderdrukking.

In Skuld: 'n Alternatiewe Geskiedenis van Ekonomie

Kak Jobs: 'n Teorie

Om jou brood met die sweet van jou aangesig te verdien was 'n volwaardige bedreiging. Iets waarop alle vorige en toekomstige uitbuitingstelsels gebou is. Die klassestryd eindig nooit nie, selfs nie na die vestiging van regte ná die arbeidskatastrofe van die Industriële Revolusie nie. As dit nie hier uitgebuit word nie, word dit daar uitgebuit. As dit nie direk misbruik kan word nie, kan dit op 'n minder ooglopende manier gedoen word.

Om daardie ordentlike werk te vind wat op selfverwesenliking dui, lyk in die meeste gevalle na 'n hersenskim. Poging, selfverbetering en die kapasiteit vir entrepreneurskap maak nie altyd sin in die lig van ongelyke vaardighede, die privatisering van onderwysstelsels en ander struikelblokke wat elke dag aan die toeneem is nie.

En dan is daar die miljoen-dollar-vraag oor die werklike betekenis van werk as die ruggraat van die samelewing, en Dawid was op hierdie, op soek na antwoorde ...

Maak jou werk enige sin vir die samelewing? In die lente van 2013 het David Graeber hierdie vraag gevra in 'n speelse en uitdagende opstel getiteld "On the Phenomenon of Shitty Jobs." Die artikel het viraal gegaan. Na 'n miljoen kyke aanlyn in sewentien verskillende tale, debatteer mense steeds oor die antwoord.

Daar is miljoene mense - mensehulpbronkonsultante, kommunikasiekoördineerders, telebemarkingsnavorsers, korporatiewe prokureurs... - wie se werk nutteloos is, en hulle weet dit. Hierdie mense sit vas in kak jobs. Vergeet van Piketty of Marx; Dit is Graeber, een van vandag se mees invloedryke antropoloë en aktiviste, wat hard en duidelik sê dat baie van wat in 'n loonslawe-ekonomie gedoen word, 'n vorm van indiensneming is wat so betekenisloos, so onnodig of so verderflik is dat selfs nie eers die werker nie. self in staat is om sy bestaan ​​te regverdig, en ten spyte hiervan voel hy hom verplig om voor te gee dat dit nie die geval is nie.

Die sosiale kritiek wat deur die boek nagejaag word, is sterk en skerp, veral wanneer dit sulke fyn kategorieë soos "slordige werke" bekendstel, wat sekere werknemers doen om byvoorbeeld ou masjiene aan die gang te hou en die maatskappy te red om nuwe masjinerie te koop. Dit is nie sonder sy logika nie, aangesien, soos Orwell gesê het, "'n bevolking wat besig is om te werk, selfs aan totaal nuttelose take, nie tyd het om veel anders te doen nie." Vandaar, soos Graeber afsluit, wat ons het is permanente kak.

Kak Jobs: 'n Teorie

Die aanbreek van alles: 'n nuwe menslike verhaal

Ontwikkel ons of betrek ons? Soms is dit moeilik om te weet of ons deurtog deur die wêreld beteken om te vorder na iets met groter betekenis in verskillende aspekte soos integrasie, solidariteit, gelykheid... Want verder as klein oorwinnings en opvoering van bewustheid, wys die werklikheid in die teenoorgestelde rigting.

Vir geslagte lank het ons ons mees afgeleë voorouers gesien as primitiewe, naïewe en gewelddadige wesens. Ons is vertel dat dit slegs moontlik was om beskawing te bereik deur vryhede op te offer of deur ons instinkte te tem. In hierdie opstel toon die bekende antropoloë David Graeber en David Wengrow aan dat hierdie opvattings, wat in die agtiende eeu na vore gekom het, 'n konserwatiewe reaksie van die Europese samelewing op die kritiek van inheemse intellektuele was en dat dit nie 'n antropologiese en argeologiese waarborg het nie.

In die naspeuring van hierdie valse denkrigting, argumenteer hierdie boek dat prehistoriese gemeenskappe baie meer veranderlik was as wat gedink is; 'n benadering wat die mees diepgewortelde grondliggende narratiewe afbreek, van die ontwikkeling van stede tot die oorsprong van die Staat, ongelykheid of demokrasie.

Die begin van alles is 'n nuwe geskiedenis van die mensdom, 'n strydende teks wat ons begrip van die verlede transformeer en die weg oopmaak om nuwe vorme van sosiale organisasie voor te stel. ’n Monumentale werk wat die idees van denkers soos Jared Diamond, Francis Fukuyama en Yuval Noah Harari bevraagteken. Want die aanname dat samelewings minder egalitêr en vry word namate hulle meer kompleks en "beskaafd" word, is niks meer as 'n mite nie.

Die aanbreek van alles: 'n nuwe menslike verhaal
5 / 5 - (11 stemme)

Skryf 'n opmerking

Hierdie webwerf gebruik Akismet om spam te verminder. Vind uit hoe jou kommentaar data verwerk is.