Die Karibiese skrywer Maryse Condé (ek sê Caribbean omdat sy na haar Franse toestand wys as gevolg van koloniale skans wat steeds van krag is, want dit lyk vir my vreemd) het haar literatuur gemaak, byna altyd in die sleutel van historiese fiksie, 'n outentieke teateromgewing waar elkeen van sy karakters hul waarheid verkondig. Intrageskiedenisse het kwaai sekerhede gemaak soos alleensprekings in die halflig. 'n Eis wat daarin slaag om sy dosisse wraak te bereik met betrekking tot amptelike rekeninge of ander kronieke wat name verban wat groot bladsye behoort te beslaan.
Al die stories wat in Condé gemaak is, bied soortgelyke kykies van die wêreld in die skuld aan die een of die ander. Van sy eie figuur in sy uitbarstings van biografiese ondertone tot die voorstelling van enige van sy emblematiese karakters. Bewustheid van die egtheid wat alle moontlike twyfel uit die weg ruim oor hoe die gebeure wat deur Condé herbesoek is gebeur het, met die mees intense dosisse empatie om, indien toepaslik, Geskiedenis te kan herleer.
Die bibliografie met die stempel van Maryse Condé het gedurende haar vrugbare 90 jaar toegeneem. Beide in volume en in erkennings en internasionale reikwydte. Want anderkant genres meer geheg aan suiwer fiksie. Condé se lewensprofiele verskaf ook spanning van blote oorlewing. Aanskoulike komplotte na die oplossing wat die lewe self bied met sy sweempies kruheid of onverwagte prag.
Top 3 beste romans deur Maryse Condé
Ek, Tituba, die heks van Salem
Sekerlik, die mees opwindende van die gevalle van historiese machismo is dié van die heksejagte wat in die helfte van die wêreld herhaal word as 'n ware misogynistiese tik wat onder die sambreel van godsdiens vererger word (jy stel dit erger). By een of ander geleentheid het ek 'n redelik uitgebreide storie oor die autos de fe van Logroño geskryf en in hierdie verhaal het ek daardie selfde atmosfeer van wraak onthou net omdat. Net hierdie keer kan die slaaf Tituba die heks word wat almal die meeste gevrees het...
Maryse Condé neem die stem aan van die mistikus Tituba, die swart slaaf wat verhoor is in die beroemde verhore vir heksery wat aan die einde van die XNUMXde eeu in die stad Salem plaasgevind het. Produk van 'n verkragting aan boord van 'n slaweskip, Tituba is geïnisieer in die magiese kunste deur 'n geneser van die eiland Barbados.
Nie in staat om die invloed van mans met lae sedes te ontsnap nie, sal sy verkoop word aan 'n pastoor wat obsessief is met Satan en sal in die klein Puriteinse gemeenskap van Salem, Massachusetts, beland. Daar sal sy verhoor word en gevange geneem word, daarvan aangekla dat sy haar meester se dogters betower het. Maryse Condé rehabiliteer haar, ontwortel haar uit die vergetelheid waartoe sy veroordeel is en bring haar uiteindelik terug na haar geboorteland ten tyde van die maroen swartes en die eerste slawe-opstande.
Die evangelie van die Nuwe Wêreld
'n Nuwe God het in hierdie wêreld aangekom, vlees gemaak om miskien 'n tweede kans aan die mens te bied wat gewaarsku is oor sy afgeleë koms. Maar vandag se mens word ongelowig deur die imperatief van sy diepste teenstrydighede. God kan nie buite die kerke bestaan nie aangesien moraliteit net in 'n urn kan pas.
Vroeg op 'n Paassondag loop 'n ma in Fond-Zombi se strate en 'n verlate baba huil tussen die hoewe van 'n muil. As volwassene is Pascal aantreklik, gemengde ras sonder om te weet waar, en sy oë is so groen soos die Antilliaanse see. Hy woon by sy aanneemfamilie, maar die misterie van sy bestaan eis gou sy tol op hom.
Waar kom jy vandaan? Wat word van hom verwag? Gerugte vlieg om die eiland. Daar word gesê dat hy die siekes genees, dat hy wonderbaarlike visvang doen ... Daar word gesê dat hy die seun van God is, maar wie s'n? ’n Profeet sonder ’n boodskap, ’n messias sonder verlossing, Pascal konfronteer die groot geheimenisse van hierdie wêreld: rassisme, uitbuiting en globalisering smelt saam met sy eie ervarings in ’n verhaal vol skoonheid en lelikheid, liefde en hartseer, hoop en nederlaag.
Lag hart huil hart
'n Natuurlike oefening vir die verhaal van enige lewe bevat daardie spesifieke balans tussen die noodsaaklike bestanddele wat elkeen in geluk of ongeluk val. In die geval van Maryse is daar geen twyfel dat die mengsel is wat dit is nie. Want idealisering is 'n refleksie waarin die slegte oomblikke vervaag, as 'n mens dit nodig het. Terwyl realisme dit is wat getuig van 'n mens se deurgang deur die wêreld. En 'n skrywer soos Maryse besig met die mees skokkende getuienis laat ons lag of huil met dieselfde paradoksale sensasie wat daarop dui Sabina oor Chabela Vargas.
Dit is nie maklik om tussen twee wêrelde te leef nie, en die meisie Maryse weet dit. Tuis op die Karibiese eiland Guadeloupe weier haar ouers om Kreools te praat en is trots daarop dat hulle deur en deur Frans is, maar wanneer die gesin Parys besoek, merk die dogtertjie hoe wit mense op hulle neersien.
Ewige trane en glimlagte, tussen die mooi en die verskriklike, in Rilke se woorde, sien ons die verhaal van Condé se vroeë jare, vanaf sy geboorte in die middel van Mardi Gras, met sy ma se gille wat met die tromme meng.van karnaval, tot die eerste liefde, die eerste pyn, die ontdekking van eie swartheid en eie vroulikheid, die politieke bewustheid, die ontstaan van die literêre roeping, die eerste dood.
Dit is die herinneringe van 'n skrywer wat baie jare later terugkyk en in haar verlede duik en vrede wil maak met haarself en haar herkoms. Diep en naïef, melancholies en lig, Maryse Condé, die groot stem van Antilliaanse letters, verken haar kinderjare en jeug met roerende eerlikheid. 'n Meesterlike oefening in selfontdekking wat 'n sleutelstuk van al sy literêre produksie uitmaak, wat hom die 2018 Alternatiewe Nobelprys vir Letterkunde besorg het.
