In die geval van John Soto Ivars jy weet nooit of dit handel oor die skrywer wat in die joernalistiek gekom het nie, of hy inteendeel die ander kant toe gegaan het om uit die joernalistiek te skryf. Ek sê dit omdat dit in ander gevalle duidelik is dat gewilde joernaliste literatuur as 'n onderlinge aktiwiteit benader, omdat beide spesialiteite sekere of uitgedinkte gebeurtenisse vertel.
Niks te doen met die bekendstelling van gratis kritiek op skrywers van die televisie met hul reeds gewigtige bibliografie soos Carme Chaparro o Risto Mejide. Maar dit is waar dat elke sprong van die massamedia na die literatuur onwilligheid wek wat slegs versag kan word deur op sy beurt te lees.
By Juan Soto Ivars bly daar geen twyfel daaroor nie, want sy optredes vorder parallel. Die ervare skrywer in die pers en die joernalis word beskou as 'n man met briewe uit sy joernalistieke taak. 'N Spiraal wat uiteindelik gevoed word deur goeie werke aan weerskante van die drumpel tussen werklikheid en fiksie.
Top 3 aanbevole boeke Juan Soto Ivars
Misdade van die toekoms
Daar is selde oor die toekoms geskryf as 'n idilliese toekoms waarin die terugkeer na die paradys of die beloofde land met 'n geur van die triomfantlike eindparade van ons beskawing verwag word. Inteendeel, die veroordeling om deur hierdie tranevallei te dwaal het nog altyd vrugte afgewerp in fatalistiese distopieë of uchronieë waarin hoop in ons spesie, in reduksionistiese wiskundige terme, gelyk is aan 0. Hierdie nuwe een beweeg ook langs daardie lyn. die jong, hoewel reeds gevestigde skrywer, Juan Soto Ivars.
Crimes of the Future, met die herinnering in die titel aan Philip K. Dick, vertel ons van die wêreld op die rand van sy apokaliptiese implosie. Een van die interessantste aspekte is die herkenbare assosiasie met die huidige evolusie van die geglobaliseerde wêreld (veral in terme van markte) en met hoë verbindings. Deur uit die basis van ons hede na te dink oor die toekoms, vergemaklik die bedoeling om te verdiep in die groot probleme en uitdagings wat ons nader.
Maar enige storie op 'n later tydstip kan altyd nuwe idees verskaf halfpad tussen wetenskapfiksie, filosofie, politiek en die sosiale. Ten minste is daardie interverwante aspek waarvan ek gewoonlik die meeste van hierdie tipe plot hou. In die toekoms wat in hierdie verhaal vir ons vertel word, het die liberalisme wat in die 18de eeu gebore is, reeds sy volheid gevind. Slegs die Entiteit "regeer" en stel die riglyne vir 'n wêreld oorgegee aan multinasionale ondernemings wat beskerm word in al hul optrede onder die sambreel van daardie Entiteit.
Die vooruitsig lyk nie baie rooskleurig nie. ’n Nuwe wêreld vol slagspreuke wat die post-waarheid uitmaak tussen ekonomiese, sosiale, politieke en selfs morele ellende. Net daardie post-waarheid het nie meer 'n plek in die lig van die verwoestende bestaan ​​nie. Hoop, in die mate dat dit herwin kan word, bly laag by sommige karakters in die roman. Soos die drie vroue wat munt slaan uit die nodige rebelse rol uit die as van die mensdom wat deur sy eie monster verslaan is.
Die huis van die gehangde man
Die oortreders is nou 'n bataljon en tree op as 'n sinistere ostracon waar hulle van voorneme is om enigiemand te merk wat hul rooi lyne oorskry. Moraliteit vandag is 'n vreemde erfenis verkrummel in 'n aantal gewetes wat egter nie in staat is om die finale sinteses wat doeltreffende diens vir die samelewing kan lewer nie.
Die algemene projekte wat die Westerse demokratiese samelewings onderhou het, lyk gebroke. Selfs nie 'n wêreldwye pandemie kan ons laat verstaan ​​dat groot uitdagings gesamentlike reaksies verg nie. Onderhewig aan die reëls van identitarisme, het uiterste polarisasie aanleiding gegee tot stamnarsisme en selfverwysende selfopname. Kollektiewe erotiseer deur hul eie identiteit en vyandig teenoor die res, professionele slagoffers en eksklusiewe nasionaliste oorheers 'n panorama waar dit regverdigbaar lyk om die regte van mense uit te skakel in die strewe na 'n groter saak.
Die huis van die gehangde man is 'n verwoestende en kontroversiële opstel wat kyk na die gevolge van die sentimentaliteitskultuur op vryheid van uitdrukking en sommige van die mees kommerwekkende manifestasies van ons terugtog na die stam ontleed. Met 'n antropologiese perspektief, maar sonder akademiese bedoeling, bied Soto Ivars ons 'n reis deur verskillende hedendaagse gevalle van terugkeer na taboe, heilige afgryse, die sondebok, dwaalleer en rituele straf, en stel die herstel van die konsep van burgerskap voor as die enigste manier uit na die burgeroorlog van identiteite.
Die netwerke brand
Sosiale netwerke is vandag die straf van uitstalling in die pilaar. Niemand word gered van trending onderwerpe nie, die top waarin dit beter is om nie te verskyn nie om nie deur die skare verslind te word as hy nie dood is nie ...
Die klimaat van konstante en massiewe irritasie in sosiale netwerke het 'n nuwe soort sensuur veroorsaak wat die verbod daarvan op 'n organiese, onvoorspelbare en chaotiese manier toepas. Gebruikers neem deel aan al die geskille wat gedryf word deur die dors na erkenning, duiselig deur oorinligting en verward deur die relativisme van die waarheid, terwyl sekere stemme verdwyn uit vrees vir vernedering.
Sosiale netwerke het ons gelei na 'n nuwe wêreld waarin ons leef omring deur ander se opinies. Wat soos die algehele verowering van vryheid van uitdrukking gelyk het, het 'n deel van die burgerskap ongemaklik gemaak. Drukgroepe wat in die netwerke georganiseer is - Katolieke, feministe, links- en regsaktiviste - het begin najaag wat hulle as ondraaglike "oordrewe" beskou deur middel van digitale lynch, boikot -petisies en handtekeningversamelings. Geregtigheid is demokraties en die stille meerderheid het 'n genadelose stem gevind wat skande in 'n nuwe vorm van sosiale beheer verander, waar vryheid van uitdrukking nie wette, amptenare of 'n onderdrukkende staat nodig het nie.
Deur werklike gevalle van lynch, soos dié van Justine Sacco, Guillermo Zapata of Jorge Cremades, ontleed hierdie boek, eerlik en ontstellend, die sensuurvolle klimaat van ons tyd en wys ons die werklikheid waarin ons leef en die ontsagwekkende rol wat ons almal speel speel.
