As daarop gewys word dat die revolusie feministies sal wees of nie, die figuur van Hannah Arendt Dit staan ​​met die intensiteit van 'n noodsaaklike rol. Dit plaas ons hoofsaaklik in die toekoms van 'n 20ste eeu, 'n paradigma van die sinistere transformerende krag van totalitarismes vir enige toekomstige era. Meer nog, noudat ons onsself verdiep in 'n globalisering wat nie juis as 'n oplossing vir enige euwel voorkom nie...
Op enige ander tydstip sou Arendt hom beslis aan die filosofie oorgegee het. Maar toevallighede dui uiteindelik op oorsaaklikheid toe iemand soos Hannah 'n missie vir haar bibliografie onderneem het. 'N Fantastiese biblioteek wat filosofie en politiek in sy geheel saamgevat het. Of ten minste as parallelle lyne van 'n onverganklike werk.
Die pad volg van 'n Thomas Mann wat reeds sedert haar ballingskap in 1940 vanuit die Verenigde State teen Nazisme uitgeroep het, kon Hannah Arendt New York bereik dubbeld vervolg as 'n Jood en as 'n groeiende ideoloog. Gevestig in hierdie nuwe bevrydende wêreld vir soveel Jode, het Hannah Arendt al haar groot werke tussen die 50's en 60's geskryf.
Hannah Arendt se top 3 aanbevole boeke
Die vryheid om vry te wees
Die vermoede van vervreemding is altyd daar. Die idee dat die kieskrag ons toenemend beperk, is 'n sekerheid wat vermom word as eufemismes, aan die ander kant, ook nodig vir naasbestaan ​​in vrede. Maar dit is dat vryheid ook betrekking het op baie ander aspekte buite die weerbarstige individualisme waarin ons streef ...
Wat is vryheid en wat beteken dit vir ons? Bestaan ​​dit slegs uit die afwesigheid van vrees en beperkings, of impliseer dit ook deelname aan sosiale prosesse, met 'n eie politieke stem, gehoor, herken en uiteindelik onthou deur ander?
Hierdie opstel, gepubliseer in die Verenigde State in die sestigerjare, maar tot vandag toe ongepubliseer in Spaans en in Duits, weerspieël die strengheid en sterkte van Hannah Arendt se politieke denke en kondenseer met presisie en bemeester haar besinning oor vryheid, van groot diepte en kan verbind op 'n ongelooflike manier met die uitdagings en gevare van ons tyd.
Arendt volg die historiese ontwikkeling van die idee van vryheid, veral met inagneming van die rewolusies in Frankryk en Amerika. Terwyl die eerste 'n keerpunt in die geskiedenis was, maar op 'n ramp geëindig het, was die ander 'n triomfantlike sukses, maar het 'n plaaslike aangeleentheid gebly. Om die idee van rewolusie te heroorweeg, het vandag noodsaaklik geword, en hierdie herontmoeting met Hannah Arendt verteenwoordig die nodige impuls vir nuwe generasies.
Eichmann in Jerusalem
Wat van geregtigheid as vrees heers? Hurk in die skaduwees van die oorblyfsels van moraliteit of omskep in summiere beproewings waar die dood die enigste sin is. Om vertroue in geregtigheid te herwin, is nie maklik as dit so lank verdwyn het en soveel slagoffers deurgeloop het nie.
Na die verhoor wat in 1961 uitgevoer is teen Adolf Eichmann, luitenant -kolonel van die SS en een van die grootste misdadigers in die geskiedenis, bestudeer Hannah Arendt in hierdie opstel die oorsake wat gelei het tot die Holocaust en die onomwonde rol wat hulle in so 'n volksmoord gespeel het. Joodse rade - 'n vraag wat op sy tyd in 'n woedende geskil was - sowel as oor die aard en funksie van geregtigheid, 'n aspek wat daartoe lei dat dit die behoefte aan die gang bring om 'n internasionale hof in te stel wat in staat is om misdade teen die mensdom te probeer .
Bietjie vir bietjie ontrafel Arendt se helder en indringende blik die persoonlikheid van die beskuldigde, ontleed sy sosiale en politieke konteks en sy onberispelike strengheid by die organisering van die deportasie en uitroeiing van die Joodse gemeenskappe. Terselfdertyd bestudeer die Duitse filosoof samewerking of weerstand in die toepassing van die Finale Oplossing deur sommige besette nasies en stel probleme bloot waarvan die betekenis steeds die politieke toneel vandag bepaal.
Meer as vyftig jaar na die publikasie daarvan, Eichmann in Jerusalem dit bly een van die beste studies oor die Holocaust, 'n opstel wat nie uitgestel kan word om te verstaan ​​wat ongetwyfeld die groot tragedie van die XNUMXste eeu was nie.
Die oorsprong van totalitarisme
Soms, as ons die geskiedenis hersien, lyk dit asof die totalitarisme soms by die hele wêreld geïnstalleer is, asof dit 'die mense' is wat op soek is na die vaste hand wat gryp en wat selfs meer duisternis uitstraal as die vrees vir 'n slegte tyd . Die teenstrydigheid van die mens wys uiteindelik op die idee.
In The Origins of Totalitarianism ontrafel Hannah Arendt die onderstrominge in die Europese geskiedenis wat die koms van die totalitêre verskynsel voorberei het en die instellings, ideologie en praktyk van die Stalinistiese en Hitler -regimes kenmerk.
Die eerste deel - Antisemitisme - is toegewy aan die opkoms en verspreiding in die 1914de eeu van 'n ideologie wat uiteindelik 'n katalisator vir die Nazi -beweging sou word, terwyl die tweede - imperialisme - die ontstaan ​​en eienskappe van die Europese imperialisme sedert die einde van die XNUMXde eeu. XNUMXde eeu tot die Groot Oorlog van XNUMX, en die derde - Totalitarisme - is toegewy aan die ontleding van Nazi en Sowjet -totalitarisme, nie as 'n verergering van vorige diktatoriale regimes nie, maar in terme van hul 'radikale historiese nuwigheid', soos Salvador Giner verduidelik in sy proloog tot hierdie uitgawe in 'n bundel van hierdie klassieke politieke morele filosofie.
