Op die ou end, om 'n humanis te wees, is om te wys op daardie middelmatigheid, daardie louheid wat die meridiaan van denke stel waaruit enige soort versoenende sintese kan put. En nie voorheen of nou word tussenpunte goed gesien deur 'n gepeupel wat smag na radikalisme, na opponerende posisies waar hulle die konflik en die waansinnige kompetisie vir 'n soort wysheid of lisensie oor die buurman kan geniet. Van wie sorg beter vir hul tuin tot watter land is beter...
Erasmus van Rotterdam geprioritiseer dié van lokalisering in die eweafstand wat die pilaar van kritiese denke betref. Want ons dring daarop aan dat om 'n humanis te wees is om jouself in die middel te posisioneer om die beste wat uit die een of die ander paal kan kom waar te neem en te ontleed. Slegs so kon goeie ou Erasmus probeer om die etiese en sosiale fondamente teen sy eie Kerk sowel as ander sosiale klasse te verskuif. Maar hy het nie net sy toespraak en werk voor onroerende instellings geopper nie, maar ook voor reaksionêres van alle besnoeiings en toestande.
Ek kan daarteen geargumenteer word om na sy status as 'n godsdienstige Christen te verwys. Maar dan sou ons begin met die radikale idee dat 'n humanis 'n kluisenaar moet word weg van alles. En die punt is dat 'n humanis ook 'n humanis is vanweë sy verlange na kennis, daardie nuuskierigheid wat ons beweeg om nuwe plekke te benader. As 'n geestelike het Erasmus van Rotterdam gereis en nuwe gedagtes geleer, en nooit opgehou om te kritiseer wat hy as onvanpas beskou het vir 'n geestelike instelling wat in staat is tot die mees goddelose teenstrydighede nie.
Top 3 aanbevole boeke deur Erasmus van Rotterdam
Lof van waansin
Slegs die bes verstaande humanisme, die een wat deur hierdie groot denker gekweek word, laat ons toe om die grille en kortpaaie van rede te ontsyfer in die aangesig van enige menslike toekoms. 'n Permanente klassieke.
La Lof van onnoselheid Dit is die bekendste van die werke van die filosoof Erasmus van Rotterdam. Dit is die eerste keer in 1511 gedruk en is een van die mees invloedryke opstelle oor Westerse kultuur, sowel as een van die katalisators vir die XNUMXde-eeuse Protestantse Hervorming onder leiding van Martin Luther. Deur 'n burleske en ironiese toon en 'n skerpsinnige en kwetsende kruheid gee Erasmus stem aan die onnoselheid self sodat dit sy is wat die bruikbaarheid daarvan verdedig, en weer die gebruike van die rede kritiseer.
Die digter en essayis Eduardo Gil Bera bied op hierdie bladsye 'n splinternuwe en kloppende vertaling van hierdie vooraanstaande Westerse denkwerk aan. Deur dit en die briljante inleiding wat dit voorafgaan, stel hy dan 'n herlees van 'n klassieke voor wat eeu na eeu onuitputlik blyk.
Spreuke van mag en oorlog
Om dit in sy retoriekklasse te gebruik, het ERASMUS van Rotterdam (1467/69-1536) Grieks-Latynse spreekwoorde versamel en, om geld te verdien, het hy in 1500 'n versameling van 838 kortliks verduidelik, die Adagiorum collectanea, gepubliseer. In 1508 is die versameling herdoop na Adagiorum chiliades ("Duisende spreekwoorde"), en na nege heruitgawes het dit 4.151 XNUMX spreekwoorde met histories-filologiese kommentare by sy dood ingesluit.
Hierdie bundel wat deur Ramón Puig de la Bellacasa voorberei is, bied die Prolegomena -die ADAGIO-TEORIE, die skrywer se inleiding tot die werk- en, onder die titel ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, sewe daarvan aan waaraan hy groter politieke betekenis en sosiale, vir die diepte en insig waarmee hy die mag van konings en prelate, sowel as die geweld en oorloë van die XNUMXde eeu, beskryf en verpes. Erasmus daag ons steeds uit, nie omdat hy “aktueel” is nie, maar omdat ons probleme “oud” is, want die verdraaiings van politieke en godsdienstige mag, oorlog, en diegene wat dit veroorsaak, is ongelukkig steeds aanwesig.
Erasmus van Rotterdam, Triomf en tragedie van 'n humanis
’n Laaste boek deur Erasmus van Rotterdam wat nie sy outeurskap is nie. Dit is 'n werk van Stefan Zweig waar lewe, werk en gevolge van sy vasberadenheid oor denke as die grondslag van etiek vir ons beskawing...
Stefan Zweig het na die groot humanis Erasmus van Rotterdam verwys as die eerste "bewuste Europeër." Erasmus was vir hom die "eerbiedwaardige leraar", met wie hy nie net geestelik verenig het nie, maar bowenal in die verwerping van alle vorme van geweld. Hierdie "figuur van iemand wat reg is nie in die tasbare ryk van sukses nie, maar slegs in 'n morele sin" het Zweig gefassineer. Krag van gees en moeilikheid om te besluit om op te tree, vorm Erasmus se "triomf en tragedie." Stefan Zweig probeer met sy biografie dat Erasmus reageer met wat die sin van sy lewe was: geregtigheid. Hy weet dat "die vrye en onafhanklike gees, wat hom nie deur enige dogma laat bind nie en wat vermy om kant te kies, geen land op aarde het nie."
