Die 3 beste boeke deur Elvira Roca Barea

Die keerpunt na die sukses van Elvira Rock as skrywer het in 2016 plaasgevind met haar werk "Imperiophobia en die swart legende: Rome, Rusland, die Verenigde State en die Spaanse Ryk". Maar om daar te kom, met die helderziendheid wat uit sy skerp en eenvoudige prosa ontwikkel is, was daar baie vorige navorsingswerk.

Baie ander boeke en die nodige opleiding om deur die waarheid oortuig te word. 'N Waarheid wat vandag so voortdurend verbrysel word, dat dit dus noodwendig goed is om gered te word.

Filologie het baie noodsaaklike wysheid. Om die evolusie van die taal bekend te maak, is om die ontoeganklike waarhede te ken, maklik begrawe deur diegene wat vertrou op indrukwekkende scenario's wat baie anders is as wat gebeur het.

Ek onthou nog 'n roemryke huidige filoloog wat ook op literêre gebied verblind, a Irene Vallejo wat, gerig op ander kennisgebiede, ons ook op 'n bord bedien met die waarhede oor ons wêreld, wat 'n liriese tikkie van die klassieke van die antieke wêreld toevoeg.

As ons terugkeer na wat ons was, is dit die punt met sy ongekende sukses toets, Het Elvira voortgegaan om nuwe boeke vry te stel met 'n groter verspreidingsprojeksie wat eenmaal herontdek is vir die gewilde saak as 'n groot skrywer, die vervaardiger van die klein wonderwerk wat almal se benadering tot die waarheid is.

Top 3 aanbevole boeke deur María Elvira Roca Barea

Imperiophobia en swart legende: Rome, Rusland, die Verenigde State en die Spaanse Ryk

Die mees ongemaklike waarhede is die waaraan belangstellende konstruksies omvergewerp word. Hierdie boek is die oorweldigende waarheid, so duidelik in die lig van die gevolglike werklikheid dat dit rooi word van bloos en skaamte soveel inspannende pogings om die waarheid te oorskadu.

Dit is nie so dat die verowering en die gevolglike Spaanse ryk 'n naïewe vervoer was van Spaanse soldate wat blomme versprei het nie. Dit was in geen geval die geval nie. Maar dit is ook nie waar dat die Spaanse aankoms in Amerika 'n verwoestende gebeurtenis was nie. Daar is groot dokumentasie vir diegene wat die waarheid wil weet. Bewyse soos ek dieselfde sê, die misvorming was totaal in Amerika en die kulturele oordrag en die belangstelling om dit te bewaar was altyd duidelik tot vandag toe.

Versoening vir sondes is 'n bietjie soek na skuld of spyt by ander. Baie is diegene wat die sondebok in die keiserlike Spanje probeer vind. En tog het die teenoorgestelde gebeur: die mees onbeskofte, diere en onbedagsame veroweraars of ontdekkingsreisigers was ander lande wat nog meer deur hul konings geïndoktrineer is in diefstal en oplegging.

María Elvira Roca Barea spreek in hierdie bundel streng die kwessie van die afbakening van die idees van ryk, swart legende en imperiofobie aan. Op hierdie manier kan ons verstaan ​​watter ryke en die swart legendes wat onvermydelik daaraan gekoppel is, gemeen het, hoe dit ontstaan ​​deur intellektuele wat met plaaslike magte verbind is en hoe die ryke dit self aanneem.

Trots, hubris, afguns is nie vreemd aan die keiserlike dinamika nie. Die skrywer behandel imperiofobie in die gevalle van Rome, die Verenigde State en Rusland om die Spaanse Ryk in meer diepte en met 'n beter perspektief te ontleed. Die leser sal ontdek hoe die huidige verslag oor die geskiedenis van Spanje en Europa gebaseer is op idees wat meer gebaseer is op gevoelens wat uit propaganda gebore is as op werklike gebeure.

Die eerste manifestasie van Hispanophobia in Italië het na vore gekom wat verband hou met die ontwikkeling van humanisme, wat die swart legende 'n intellektuele glans gegee het wat dit steeds geniet. Later word Hispanophobia die sentrale as van Lutherse nasionalisme en ander sentrifugale neigings wat in Nederland en Engeland manifesteer.

Roca Barea ondersoek die oorsake van die volharding van Hispanophobia, wat, soos die bewuste en doelbewuste gebruik daarvan in die skuldkrisis bewys het, vir meer as een land steeds winsgewend is. Dit word algemeen aanvaar dat kennis van die geskiedenis die beste manier is om die hede te verstaan ​​en die toekoms te oorweeg.

Failureologie

Ek dink ook nie dat jy jouself moet sweep nie. Mislukking kan die studie wees van 'n bose endemies vir enige samelewing. Net dat sommige samelewings hulself meer herskep as ander, sommige individue roem meer as ander op die mislukking van ander. Die ergste is wanneer die Herculese morele laser aan diens selfs die nutteloosste masochisme beoefen.

'N Belangrike deel van ons mees gesogte intellektuele en politieke elite is van mening dat Spanje nie net 'n rampspoedige geskiedenis het nie, maar ook 'n diep kern
(kuis) wat moreel minderwaardig is as dié van ander buurlande.

Indien in Imperiophobia en swart legende María Elvira Roca Barea het verduidelik watter soort historiese verskynsel die swart legende was en hoe en waarom dit ontstaan ​​het, die hoofdoel van Fracasología is om die redes aan te dui waarom die onderwerpe van Hispanophobia in ons land aangeneem en mettertyd gekonsolideer is.

Sedert die XNUMXde eeu word konsepte soos dekadensie, mislukking, anomalie, uitsonderlikheid geassosieer met die idee van Spanje, en begin 'n konflikterige verhouding tussen 'n groot deel van die Spaanse elite met hul eie land, wat uitloop op die Napoleontiese oorloë en bly steeds. Hierdie Hispanofobiese idees versprei ook in Latyns -Amerika en het baie te doen met die swakheid van die state wat ontstaan ​​as gevolg van die ontbinding van die Spaanse Ryk en die ketting van wrok wat dit veroorsaak en genereer.

Die liberale patriotisme van die negentiende eeu kon niks doen om negatiewe idees oor Spanje te verdryf nie, en die generasie van '98 beklemtoon die gevoel van mislukking en lei tot paroksisme.

Die Spaanse regerende klasse het oor die algemeen min verantwoordelikheidsgevoel teenoor Spanje en 'n verwoestende gebrek aan vertroue. Die sentrifugale neigings wat in die land bestaan, word gevoed deur hierdie negatiwiteit, wat die staat verswak en 'n lus van systole en diastole genereer wat telkens weer opgewek word.

6 voorbeeldige verhale 6

Selfs fiksie het 'n transendente aanslag in Elvira. Sowel in die keuse van sy karakters as in die oomblikke tussen die anekdotiese en die noodsaaklike om die geboorte van 'n ideologie te verstaan, 'n nuwe vrees om in te boesem, of 'n virus van denke om selfs uit taal te ent. 6 verhale 6, en sonder enige vermorsing.

Met die koms van die Lutherse skeuring aanvaar die Mediterreense-Katolieke wêreld onbewustelik die diskoers van morele oppergesag wat die Protestantse noorde opgelê het. Op hierdie manier bly woorde soos 'vryheid', 'verdraagsaamheid', 'wetenskap' en 'hervorming' aan die een kant en aan die ander kant, as 'n negatiewe spieëlbeeld 'onderdrukking', 'onverdraagsaamheid', 'fanatisme' en, gaan vir God , "Teenhervorming." Van die begin af het die belangrikste stryd, die van taal, verlore gegaan en onder sy wapens was propaganda, 'n nuwe belangrike instrument om die Westerse beskawing in die laaste half millennium te verstaan.

Die ses verhale wat hier versamel is, het as agtergrond die Protestantse wêreld op verskillende tye en plekke in Europa. Die skrywer het ses oomblikke gekies uit honderde moontlikhede wat dien as 'n kontrapunt van die monolitiese visie wat sedert die skeuring opgelê is en waarin die Mediterreense wêreld - tot vandag toe - as die demoon van die Suide beskryf is. Hierin sien ons anonieme karakters en name soos Luther, Ana de Sajonia, Calvin, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, oudste seun van Guillermo de Orange, of William Shakespeare self.

Ander aanbevole boeke deur Elvira Roca Barea

Die hekse en die inkwisiteur

Ek het destyds 'n uitgebreide weergawe van die Logroño Auto de Fe van 1610 geskryf. Ek het dit genoem «Siele van vuur«. En 'n mens probeer altyd nederig 'n ander visie na die kroniek bring. Want dit is waaroor historiese fiksie gaan. In hierdie geval spreek Elvira Roca Barea ook daardie dae voor die algemene brand in die hoofstad van La Rioja toe. En klaarblyklik met 'n meestersgraad ligjare uit my storie. Die punt is dat, nadat ek myself destyds in sommige van die karakters van daardie dae verdiep het, om op hierdie storie te beland, uiteindelik 'n fassinerende reünie is.

In 1609 word verskeie mense van heksery in die Navarrese dorpie Zugarramurdi beskuldig. Wat na 'n eenmalige, onbelangrike episode gelyk het, kry ongewone virulensie. Onder hierdie omstandighede het die Inkwisiteur-generaal Bernardo de Sandoval Alonso de Salazar y Frías na Logroño, hoofkwartier van die Heilige Kantoor, gestuur.

Dit is nie net heksery, die bose oog, nagvlugte of vleeslike omgang met Lucifer nie: daar is diegene wat bely aan gruwelike moorde en die sistematiese gebruik van kinders as akoliete van die Big Bastard. Maar hoekom hierdie epidemie nou met sy episentrum in 'n dorpie naby die Franse grens? Is heksery 'n spieël wat konflikte en uiteenlopende belange weerspieël, waarvan baie niks met die duiwel te doen het nie?

In Las brujas y el inquisidor onthul Elvira Roca die historiese figuur van Alonso de Salazar, so vergete as wat dit relevant is, en lei ons op 'n opwindende reis deur die ins en outs van heksery in die XNUMXde eeu, toe godsdiensoorloë, politieke konflikte en ander omstandighede het 'n massiewe heksejag in Europa uitgelok. In die geval van Zugarramurdi moet ons boonop nie die wedywering tussen Frankryk en Spanje vir beheer oor Navarra vergeet nie. Die inkwisiteur Alonso de Salazar sal dit alles in die gesig staar met die kragtigste menslike wapens: rede.